第三十六章 方法论 (3 / 4)
        可这样一来就出了大问题，很多问题都是圣人言论里没有明确说过的。而圣人言论却又是掌握着终极真理的圣经，是官方唯一承认的判断标准。

        当这个判断标准本身就允许被曲解后，标准也就不再是标准。

        没有了判断的标准，一旦出现争论，就成了自说自话。

        正方和反方不断抛出自己理解的圣人言论来我自己站台，甲说你在曲解圣人的意思，圣人的意思应该是我说的这个意思。乙说你才是曲解圣人的意思，明明我的观点才更加贴近圣人的本义。争吵一年也没办法确定谁才是对的，因为圣人压根就没提过他们正在争论的问题。

        后来这个标准终于被确定了下来，那就是朱熹理解的标准是正确的。

        可怎么理解朱熹的注释，又成了儒生们为自己言论站台的工具。

        所以，儒学不仅仅导致大明帝国无法公开接受创新，更让大明帝国失去了判断事物对错的标准。一个失去了对错的精神世界，其混乱程度也就可想而知了。”

        如今，这个标准终于被佛朗西斯科这个番人带来了大明。这个标准叫做实验！

        就在小小的夏家庄，一个金发碧眼的番人，就这样毫无波澜的将儒学最缺乏的判断标准抛了出来。

        没有人知道，当这个全新的判断标准和儒学接触后会发生怎样的因果变化。

        但佛朗西斯科知道，至少不会再像欧洲那样被斥责为异端。

        是的，他们就是因为在天主教体系下提出了新的判断标准才被判定为的异端。

        但是大明帝国不是欧洲，儒学名教也不是天主教。因为儒学到目前为止都没有一个绝对意义上的教皇。

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