百姓，才是神明的主人 (3 / 3)
        随侯狡辩道：“我祭祀的牲口都没有杂色，还十分肥大，谷物也都很完备，怎么不取信于神明？”

        古人非常敬重神，简直到了令人发指的地步。在那个科技落后的年代，他们认为，神，无处不在，无所不能，无事不知；所以说话都小心翼翼，生怕无意中把神得罪了，招来灾祸。

        面对随侯的‘敬神论’，季梁反驳道：“百姓，才是神明的主人。”

        公元前706年春季的某一天，季梁说出这句震铄古今的话，有史以来，可谓破天荒第一人。就凭此一句，在春秋的历史之中，必须有他一席之地。

        在那个‘君权至上’的年代，‘民贵神轻’或者‘民贵君轻’的观念，想都不该想，有一丝念头都是罪过。对于百姓来说，高高在上的君王，就是‘天之骄子’，他们的权力、地位、财物，决不允许动摇。

        面对随候，季梁竟然直接挑战‘君权神授’的理念，胆子也忒大了。

        过了几百年，到了战国时期，‘亚圣’孟子（孟轲），才正式提出：民为贵，社稷次之，君为轻。

        一下子，就把国君推到了第三位，排在百姓和神明之后。这里的社稷，原本指土地神和谷神，现在一般代指国家。‘水能载舟，亦能覆舟’，以后历朝历代的明君，都以‘民贵君轻’为准则，把百姓看做衣食父母。

        季梁解释道：“圣王都是先团结百姓，再致力于神明。奉献牺牲的时候祝告说：‘牲口又大又肥。’这是说百姓的财力富足；奉献谷物的时候祷告说：‘洁净的粮食盛得满满的。’这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦且收成好；奉献甜酒的时候祝告说：‘又甜又清的美酒。’这是说上下都有美德而没有坏心眼。以此祭献神明，百姓便和睦，神灵也降福，做任何事情都能成功。现在百姓各有各的想法，鬼神没有依靠，君王一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢？”

        几句话听得随候心惊胆战，满头大汗，原来如此啊！以前怎么没人告诉我呢？废话，谁敢告诉啊！

        这位随候并非昏庸透顶之辈，立刻认识到自己的错误。最后，为了解决随国的困境，季梁还提出一个重要的外交策略：亲兄弟之国。

        对于附近的国家，不论大小强弱，一定要亲近，不能蔑视，要搞好关系，把它们团结在自己身边；那么，对任何强大的野心勃勃的国家而言，都可战而胜之。

        这一策略，千百年来，被广泛应用。现在，中国周围有很多小国，打仗，中国不怕，只是尽量把它们团结在周围，以和为贵。当然，其目的，也是为了共同发展，共同对抗某些居心叵测的大国，比如**。

        季梁一通大道理讲完，随候感到恐惧，不敢再进攻楚军。躲过这一劫后，他修明政治，爱护百姓，取信国人，楚国许多年不敢攻打随国。

        百姓，才是神明的主人。这话，永不过时！

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