第二章 驼背姑嗲和摇头姑嫲 (1 / 3)
        庙内的驼背和尚，后来做了我的姑嗲。

        家乡方言，爷爷叫嗲（dia），平声。奶奶叫嫲(ma)，入声。

        驼背和尚生于一八九四年，卒于一九八八年，一生经历光绪、宣统、民国、新中国，见惯了风云变幻世态炎凉，也养成了不温不火不疾不徐的性格。据说他的俗家在慈利杨柳铺，五兄弟中排行老幺，所以大家都叫他杨幺嗲。

        杨幺嗲生下来就驼背，脊椎几乎弯成了九十度。这么一个畸形儿，大家都说养不活，不如丢到山上算了。**舍不得，毕竟是自己肚子里掉下来的一团肉，哪能狠得下心来说不要就不要呢？于是就囫囵养着。

        说话容易，养着可真难啊！小驼背像团虾米，坐不直，站不稳，走路总是摔跟头，好不容易养到四五岁，黄皮寡瘦的，比同龄孩子要矮一个头。瞧这样子，能不能长大成人，还真叫人说不准。

        一天，妈妈带着小驼背到附近庙内上香，碰到了在庙内挂单的一个游方和尚。那和尚上下打量小驼背，对**讲：“你儿六根不全，但天庭饱满，是个有慧根的，让他出家跟着我吧，将来可得长寿。”妈妈舍不得孩子，也不敢自作主张，回家与丈夫商量，两人都觉得与其让孩子留在家里受苦，倒不如送到庙内出家，一辈子也有个安身之处。

        第二天，小驼背就被父母送到了游方和尚身边。说来也是奇怪，才五岁的小儿，却像是前世就认得游方和尚似的，跟前跟后，寸步不离。看到娘老子离开，也没有跟着出去。

        杨幺嗲后来跟着师父到了东岳庙。

        在东岳庙，他跟着师父诵经念忏，打更坐禅。青灯古佛，光阴荏苒。他头上的戒疤从一个变为两个，两个变为三个，最后定格为六个。等到师父圆寂，驼背和尚就成了东岳庙的方丈。

        东岳庙供奉的是东岳大帝，按理应当是道士管事，怎么是和尚当家呢？而且有证据表明，和尚在这里当家的时间还不短。

        庙对面傅氏祠堂的东北角，很早就有两座圆形土堆，上面长满了翠绿的粽叶，还有两棵青绿的芭蕉树和一株长着蒲扇般棕叶的老棕树。粽叶可以包粽子，芭蕉叶可以用来蒸米粑粑，这都是孩子们爱吃的食物，但大家都不敢采摘这里的粽叶和芭蕉叶，因为听老人讲，这两个大土堆是两座坟墓。

        上世纪八十年代中期，庙街一黄姓人家修建新房，选中了这块地皮。乡亲们帮着挖开这两个土堆，每个土堆里面都露出了上下相扣的两口大缸，里面各有一具坐姿骸骨。其中一口缸里还收着一只小木匣子，里面装着黑白棋子。

        村里老人说，缸葬是出家人特有的葬仪，这两具骸骨生前一定是庙内的和尚，那个放有棋子的，可能就是传说中的明松和尚。大家把这两具骸骨连同木匣棋子都烧了，在祠堂附近挖个深坑埋了起来。

        出土了缸葬和尚，证明东岳庙很早以前就是僧人主事。还说明在偏远的农村，佛道合一非常普遍。农村人没那么多讲究，不管是佛还是仙，只要能保佑他们发财、平安就行。

        杨幺嗲人长得难受，心地却很善良。他每天按时撞钟击鼓，早晚敲木鱼念经。有时也到庙街上走一走，在街坊邻居家里喝一杯茶扯几句白话。

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