第一千零三十三章：必须的安全感 (1 / 2)
        “财产！人若是没有触犯律法，任何人不得以任何的形式侵占他人的私有财产！”吕哲环视偏殿众位重臣，殷切地问：“诸卿，同意吗？”

        不是什么正式的朝会，是皇帝特意喊来了在帝都的各部门主官和高阶属官，等待众人就坐之后，皇帝突然来了那么一句，一时间在场的人都是面面相觑。

        私有财产神圣不可掠夺，这样的理念其实一直存在于华夏民族的社会习俗之中，只是从来都没有用立法的手段来确定。

        有既定的民俗，没有从官方立法形式来确立，这种观念虽然是有但是未成形成社会主ｌｉｕ，甚至是很多时候官方能够用各式各样的理由来对私人进行剥夺财产，通常最容易受到侵害的人是无权无势的小民，有权有势也会被比自己更加有权势的人侵占财产。

        中央集权制度执行之前，君王想要掠夺谁的财产或许还需要找个名目，但是在中央集权制度执行之后，天底下所有的事物都被立法确认为皇帝一人所有，也就是“你的不是你的，我的是我的，你的还是我的”，限制但不仅限于ｂａｏ括土地、房产、老婆、空气……无所不ｂａｏ。

        始皇帝不是没能将中央集权制度确立起来嘛，理直气壮地掠夺他人财产在华夏大地终于是没有变成理所当然的事ｑｉｎｇ，人们的观念也还没有来得及被奴隶主灌注“你的不是你的”之类的那一ｔａｏ，**主ｌｉｕ是“封建SI想”。

        什么是“封建”？封建一词出自《左转》和《尚书（又称书经）》，“封”通常意义上是分封，“建”是建立邦ｇｕｏ。所以吧，封建的解读是“封土建ｇｕｏ”，从更加准确的理解应该是领主建设。

        **SI想主ｌｉｕ是封建，应该说中央集权制度被建立起来之前，财产私有本来就是理所当然的事ｑｉｎｇ，但仍然无法ｂｉ免强权人物可以对无权无势的人ｊｉｎｇ心肆意的掠夺。

        所以可以掠夺他人财产应该是华夏文明之外的胡人才有的SI想，例如历代的草原胡人就认为南方的华夏族裔用锄头耕作。胡人则是以ＤＡＯ剑耕作，那么华夏苗裔刨土生产，然后胡人以ＤＡＯ剑来收割华夏苗裔，被认为是理所当然的事ｑｉｎｇ。

        抢劫成为天经地义。该怎么来形容这种行为呢？可是历朝历代的华夏政权一方面鄙视和痛恨胡人的野蛮，又一方面享受权势带来的可以对无权无势的人肆意掠夺，造成的就是一种自相矛盾到难以形容的现象，既奴隶主对奴隶的任意欺压。

        没人希望自己的财产可以随意被掠夺，现在也不是皇帝即为“奴隶主”深入人心的时代。但是ｙｕ到强权人物要抢夺的时候，很多时候虽然是有律法约束，但强权人物能够操作的地方也多……既是所谓的律法漏洞，那又该怎么来确保自己的财产不可掠夺？

        皇帝在谈私人财产神圣不可掠夺，一部分人觉得理所当然，也不缺少的莫名其妙的人存在。

        觉得理所当然的人，他们原本的出身都不错，接受的教育中有关于封建的知识。在过于的千百年中，封建只与领主有关，不过那是一种宗族式的分封。既是按照血缘关系来确定拥有封地，例如周天子分封诸侯姬姓占了大多数，非血缘关系的诸侯也是周天子的家臣而不是ｇｕｏ家的臣工。

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