第十一章 如来藏 (2 / 3)
        阿娑颇那迦禅定的修行，一共有：入门，小成，大成，三个阶段。

        只要姬浚生将此法练至入门，身体自会恢复。当然了，至于灵魂的修复，还要靠涅槃之火破后而立。

        ……

        月色如练，贴心的为整片莲花池罩上一匹光纱。

        一个白袍和尚，于白莲结跏趺坐，当然了，这种姿势其实和盘坐差不多，和尚对面的红莲中，有着一位以同样的方式盘坐的童子。

        “阿娑颇那迦禅定，是释迦佛成道之前修习过的强身之法，你要好生领悟练习，凭借此法感应内心的如来藏，找到真我，达到干柴燥地的境界，便可点燃佛火，正式踏入佛道。此法虽名为禅定，但却能以呼吸地，火，水，风，强己色身。”

        和尚的声音从对面传来，姬浚生老老实实的按照阿娑颇那迦禅定的感悟，进行吐纳。

        天地有灵气，灵气是修行者的力量源泉，而要想从天地间亿万物质中吸纳灵气，就需要“法”了。

        万法最简练的修习方式，就是呼吸。然而，普通人的呼吸，虽然也会吸入灵气，但由于他们不懂法，所以，吸入灵气之后，又随之呼出，一进一出，便是无用功。

        而掌握法的修士，可以将吸入自己体内的灵气，按照特殊的轨迹在体内运转，最终储存在丹田，或者如来藏，形成灵力，还能直接淬炼肉身，达到修炼的效果，然后，将无用的杂质呼出，一吸一呼间，便完成了灵气的吸纳筛选工作。

        阿娑颇那迦禅定就是此种法门，修行人入禅定后，吸收灵气，利用地水火风四大，淬炼色身。

        由于灵气在体内运转轨迹的不同，所以，产生的修炼效果也不一样，至此，法便有了上下乘之说。

        吸收灵气后，又将如何修炼呢？

        凡人，是会储藏囤积食物的物种，因为有了足够的粮食，才能预防天灾，不至于在收成不好的年份饿死。

        修士同样不例外，灵气虽然是力量的源泉，但却并非从人体产生的，所以，修士们吸收灵气后，便会在体内建造一个储存灵气的仓库，只是这个‘仓库’很不简单，因为一个人的“真我”住于其中。

        于修神者而言，这个仓库叫做“神胎”，于修佛者，称之为“菩提果位”。

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