146、主体和客体，教化和入侵，悬壶济世 (3 / 4)
        也许这就叫做突变。

        生存发展的道路上总会有突变，也许扛过了就叫做进化。

        田然早已觉得快要扛不过来但还是扛了过来，以后能不能扛得过去却还说不定。

        田然也曾想过把自己的痛苦过继转移给下一代，让自己得以彻底的清空解脱。

        田然也曾经把自己切分成两份，相当于是有了一个克隆的自己，另外一个自己。

        但那另外一个“自己”，完全没有这个田然的生命体验、生活记忆，她的主观自我意识是一个新生命。

        她和田然共用着田然的身份，但她和田然其实并非同一个人，姑且把她称为“田苒”。

        等到田苒有了自己的主观自我意识之后，田然多次想对田苒下手，却始终没有动手。

        因为田苒是那样清纯可爱，常常让田然觉得田苒是一面镜子，田苒才是真的自己，这个田然只不过是“橡皮泥娃娃”附身的恶魔。

        田然不愿意让“橡皮泥娃娃”染指田苒，不愿意把自己的痛苦记忆嫁接到田苒的快乐生命。

        “橡皮泥娃娃”只是观尘定义的名词，田然对此的称谓一开始是“奶奶”，后来直接称为“恶魔”。

        据暗黑之神观尘的调查研究，“橡皮泥娃娃”的主观自我意识的传承方式，跟史前文明转世者主观自我意识的灵感遥感传承方式，略有不同。

        她/他/它/她/祂也会衰老，她的云泥石矿养分和能源会耗尽，她的神经元会衰退，这时候，她就需要新的机体，才能继续摄入新的矿物质营养养分，来保证新陈代谢生存发展。

        当她的身体衰老衰退衰变到不能再自我复制分裂时，她只能采取代孕的手段孕育下一代，然后把主观自我意识过渡传承到新的载体。

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