第五章 书人 (1 / 2)
        曾经有一个学士拜访我府，他是礼部尚书之子，我喜欢称其为书生，有时候也称之为书人。他本就是科举出身，与行伍出身的我并不相同。身为礼部尚书之子，家中教养也算还好，家中门客众多，单是这位书人自己，门下门客就十几人有余。

        我本就对此人没什么兴趣，但是他专程拜访，我便接待了他。厅中一见面，我便闻到了他身上独特的油墨味道，我便笑谈，书生也是雅趣，一身香墨滋味，必然是读书万卷，满腹经纶。他也不回不避，拱手应下，想必是确实自豪于自己一身的油墨味。

        我觉得他是一个实在没什么意思，但是又挺有趣的人。几番交谈下来，我便随便想送他出门，可他似乎还是意犹未尽。说实话我对于他的那一套理论实在没有兴趣，只是觉得他这种独特性格之人实在是少见，所以才耗费时间与他交谈。但我现在兴趣已经淡了，便不想多加理睬他。我示意家中书童送客，但这书人依旧意犹未尽。我只得借口尿遁而去。

        事后我问起家中书童，对着书生的之看法。书童便说起书生所说的教国，以那礼部尚书之家，必然是重视礼节教育一途，其构建了一套近乎于完美的理论，试图传扬礼之道，教之道。但就事实而言，他们的理论并不讨喜。

        我并不怎么喜欢他们将礼道的根本进行追根溯源，我认为礼之道，没有本源这么一说，礼道实际是当下世界所适应的一种道理。我如果讲礼，那必然是这当下世界的礼，绝不可能是古代蛮荒世界的礼。所以对礼节，对道理进行追根溯源的做法本就愚不可及，但是这礼部尚书一家追根溯源还不够，竟然将礼道的根源追溯到了教国。

        这两个书生认为，当今天下之人，所有遵循的礼道，都是来源于教国，教国行宗教之礼，是大礼；帝王将相之礼，是次礼；百姓之礼，是末礼。只有确定了礼，才能更好的管控国家，才能使得人有所工，国有所用。

        为了我国的建设，那必然是需要去教国寻找礼。我一番听讲完后，觉得实在搞笑，但碍于面子，便应承下来。说实在的，就他们的思想，我甚至觉得他们是否是参照了西行之路的故事。

        我本以为这件事就此告一段落，但没曾想，第二天，这书生又来登门。我想有些气恼烦躁，想着快些打发他出门了事，未曾听清楚这个人在胡说些什么，便答应下来。可谁知道这家伙居然拿出了一份通行文书，和一份同行文书。我仔细一看，才知道这家伙是想要随着出使教国的使团一同出行。

        这两份文书一下子又勾起了我的兴趣，我想了想，便提笔签下了文书，同意了他前往教国。他似乎很高兴，但是又故作姿态，高傲的谢过了我。想必他要是知道，他这一去，我便要为他的行为做担保。他若出事，我必然收到牵连。

        少了一个徒增烦躁的人当然不错，但是烦躁并不会因为这一个书人的离去而减少。我依旧是做了不少准备，然而这些准备都是会用得上的。

        出使教国的使团出发之后十几日，礼部尚书便因为贪贿之事被父王关押，尚书之府也被查抄，家中门客远胜于其他几位尚书府，在后花园之处，甚至搜查到了大量的金银珠宝。这些都不是真正让礼部尚书服罪的物证，实际最后的物证，居然是这位大员与教国之间的书信往来。其中内容不乏是国中之机密，有些内容甚至联系到了几场我国与教国旁邻国之间战争的内容。

        虽然这些不足以让我国与教国翻脸，但是严重损害了我国与教国之间的信任。而这些物证直接让礼部易主。

        入夜，油灯旁的我看着案件的卷宗，盘算着接下来，西南边境之间的许多事都会发生变化。一封信件突然送来，我看着寄信人是我原本在使团里的亲信，便已经对信件的内容猜出了一个大概。

        信中说罪人礼部尚书之子在使团回国路途上逃离，方向大概是教国国境，随同他的几位侍从也一并逃走，使团原本想要派人追捕，但是没想到被人截击阻止。无果，只能寄信于我定夺。

        我看着信件，实在是觉得乏味。但想到使团追捕被人截击，又不得不多想了想，被人截击那就证明有人要保这个书人，这个尚书之子，已经失去其父为靠山，那这些人救这个书人有什么可图之处呢？

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