第十二章 铎律恰丹·勒孜鲁鲁及鲁鲁飞喇传奇 (1 / 7)
        于是，这位名叫“多和喀隆”——意思是在风雪中奔跑的麋鹿的祖先就成了我们家族祖先部落首位由竞争遴选而产生的家族部落领袖——**新大汗。此后，我的家族部落世代部落汗王都称为“多和喀隆大汗”，刚刚接位的**多和喀隆大汗在此之前已经有了三位属于他的本部落女人。新汗王在举行晋位仪式前，就赋予了这三位女人自由身，成为与部族中所有女性地位完全一般无二的普通女性。

        这款狐腋裘大氅的设计、制作者的名字叫“拓达温”，本部族口语语意为“女红王”。而她亲生母亲的本名却叫“拉伦赫琪攸拉古”，应属鄂伦春族口语——意思是技艺高超的鱼皮衣缝制女人。她是老汗王四位“福德镶”中的一位，她不是长得最漂亮的，但却是最受宠爱的。除了心思缜密，性情温柔，心地善良之外，她还有一个在我的祖先家族部落中所有女人都难以匹敌的绝技——超凡脱俗的女红技艺。据说她有着鲜明的鄂伦春族血统。缝制各种皮衣——尤其是鱼皮衣，那是鄂伦春族女人的看家本事。而新一代“福德镶”就是老一代汗王和第四位“福德镶”所生养的“赫尤腊”，是老汗王不多的几位后代中唯一的女性。这个小女孩儿自幼就跟着母亲“拓达温”学习女红技艺，据《巴图鲁瞒尼》记载，“赫尤腊”的女红技艺在她还不满１３岁的时候与其母亲就可比肩了，但其创造性的设计思维却已经大大超越了母亲。例如，母女俩曾连手为另一位“福德镶”缝制一件“卡卓”——貂皮长袍，但是却不小心让取暖柴火烧坏了长“卡卓”后腰上的一大片儿。老“拓达温”一时手足无措，小“拓达温”却不慌不忙，用绣有飞天凤凰的新貂皮巧妙地补上了那个窟窿，那位“福德镶”收到后大喜，结果却迫使这母女又不得不依样又再缝制了两件。

        在新一代“汗王”遵照老汗王的遗嘱正式立“赫尤腊”为“福德镶”之前，也就是从多和喀隆决心竞争“新汗王”之时开始，到新汗王正式立“赫尤腊”为新一代“福德镶”之后，他再未有过任何其他女人。从此之后族中风骚男子的滥交类的风流事儿日见稀少，女人们也开始逐渐变得矜持自重起来。家族部落中也从此多了一个即通俗至极又一语双关的新词儿：克罗克乎里·亚利萨米——意思是男人要拴着放，女人要看住了浪——而更深一层的寓意是，种子再好也绝不能丢在自家的牛羊栏里，否则土地再肥沃也只能打瞎瘪粮。

        这是那个老旧的小本本里唯一一个如此富有哲理且寓意深刻的词语。

        与此同时，这位新的“福德镶”成了我的祖先家族部落第一代偶像级的女性人物。

        由此看来，老汗王的决策是很有远见的。

        新一代“福德镶”继承了母亲所拥有的所有高超女红技艺和所有溢满褒奖意韵的称谓。

        或许还有更加隐私的原因，这位新一代“福德镶”毛遂自荐，把设计、缝制这件狐腋裘大氅这样一个事关家族部落最高权力传承象征之物的极为显赫绝顶极其重要的工作承揽下来，新汗王毫不犹豫就恩准了年青的“福德镶——拓达温”的这个请求。

        她把那９０只长白山雪狐集中起来，经熟制后再细心裁剪下每只长白山雪狐前后腋下的四片毛皮，大的每块鹅蛋大小，小的差不多有鸡蛋大小，把这３６０块狐腋裘羊皮缝制成一件绝世无二的狐腋裘大氅，这件狐腋裘大氅最为夺目的亮点是从项间垂下那两根长长的“鲁鲁飞喇”____意思是飘逸的狐腋裘大氅装饰物。于是这件大氅就有了它独一无二的称谓“铎律恰丹·勒孜鲁鲁”——“柔美·威武（之）狐腋裘”。

        这显然和巴吉玛在巴图鲁神歌中所唱的“9９只长白山雪狐”有出入。巴吉玛狡黠地笑笑说，那是需要那么唱么。汉族皇家最看重九和五了，图个吉祥应景嘛。

        我以为这并不为过，至多不过是传统马背上的民族自视聪明狡黠的小心思小把戏。

        关于这件部落狐腋裘的传说，还有两个细节必须交代清楚：一个是设计、缝制者，一个是狐腋裘所用狐腋皮毛的加工者。

        新立的“福德镶”首先请族中汉子们捉来一只活的“四不像”也就是麋鹿，我的家族部落称之为“罕嘚儿罕”。据说鄂伦春族把另一种能摄取名贵中药的麝香的麝鹿称之为“罕达罕”，字音上略有差异，但却是完全不同的两种鹿科动物。

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