第三十一章 士之教储备产能养闲破除性本恶之说 西木习惯气节表率之教 (3 / 4)
        讲正常事务要领，不要随便被汤唯带走，会卞学道。

        政策，水动力观念越来越差，劝沮非能，不支持能力合作，重瑟轻德，闺阁无门，盐政林如海。

        内圣不宜张昭，道德境界心事不须自我说明议论过多，太多表奏道德文章，能力所谓被淹没，看得朱元璋要大发雷霆。

        下田连之训方是朴园功夫，不算能称为素质，小概率可能不利情况，但也执行习惯之无所谓好心态，以小霸王心情去看，没办法学习，重珠弹雀。

        朴园自然也是使人信用，至少在习惯内可以预期大数自觉尽力。

        迫趣，恫吓之趣，尽力所以不能大数把握。事务观可能度期待过高，则少劝多沮。也易太白逆行犯柳，鬼之间。

        植，倚，邪，都是很抽象的字，无非是个价值观判断。三个层次惩罚手段，禁是最高程度罪刑，怠是口头批评，看荣誉感。一般是过，是有不同程度处罚。说林就是讲什么行为可能触发最高程度罪刑。

        德，要合乎自然人性限度，名时似类比状不必立一木，参考阴阳变化，四时流转之辅助。同利自然无所谓私哉。

        亭有度量养闲的意思，敬亭山，度量养闲同利之合成能学。

        却说曹操乘袁绍之败，整顿军马，迤逦追袭。袁绍幅巾单衣，引八百余骑，奔至黎阳北岸，大将蒋义渠出寨迎接。

        逢纪因谮曰：“丰在狱中闻主公兵败，抚掌大笑曰：果不出吾之料！”袁绍大怒曰：“竖儒怎敢笑我！我必杀之！”遂命使者赍宝剑先往冀州狱中杀田丰。

        丰曰：“袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。”

        丰，一贯之所以料也。大致是一贯绝圣弃智。

        绍所生三子长子袁谭字显思，出守青州；次子袁熙字显奕，出守幽州；三子袁尚字显甫，是绍后妻刘氏所出，生得形貌俊伟，绍至爱之，因此留在身边。

        自官渡兵败之后，刘氏劝立尚为后嗣，绍乃与审配、逢纪、辛评、郭图四人商议、原来审、逢二人，向辅袁尚；辛、郭二人，向辅袁谭；四人各为其主。当下袁绍谓四人曰：“今外患未息，内事不可不早定，吾将议立后嗣：长子谭，为人性刚好杀；次子熙，为人柔懦难成；三子尚，有英雄之表，礼贤敬士，吾欲立之。

        袁绍踌躇未决。忽报袁熙引兵六万，自幽州来；袁谭引兵五万，自青州来；外甥高干亦引兵五万，自并州来：各至冀州助战。

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