第三十一章 士之教储备产能养闲破除性本恶之说 西木习惯气节表率之教 (2 / 4)
        研究人性优点种子怎么发芽，暖房里的安置。研究人性弱点诱发因子，遏制淡化对别人恶意之预想念头。本初是天理自然本能，暖房兰教育就说人之初，性本善，但争论无门就相与拉扯，俱亡其羊。

        人之初，就是自然人性优点弱点，有了理解教育开始判断研究善恶。暖房就是人之初，性本善。但暖房也有限度，还有其他重要的种植条件。

        关公跳霹雳舞是有画面的。

        全世界不懂什么能一，就妄想一或者抱怨一者太多了。不懂之学问层次，则喜好与抱怨都一样麻烦。

        月亮与六便士，月亮是一，还是六便士是一？很多人会觉得月亮是一。德是六便士，色是月亮，吾未见好德如好色者也。

        功过自然是可以相抵之地，商鞅是可以相抵的，秦广王也可以相抵。韩非说不可以，韩非也能信？萧何月下追韩信。

        田丰与沮授之意见可有可无，很多不确定性，不重要，不听也罢。审配弓弩是袁军主胜之工器。不听许攸之劝，沮许攸投曹是本初关键情理之中失败因素。沮授第二次意见需要重视，太白逆行于柳，鬼之间。

        学问环节出问题都在三绝弃过度理解上素缁相犯问题。

        元春是有新圣笑旧圣之旧习惯，今文不维护已知学问基础。

        甄士隐，本来就有学问破绽，命在他这里已经定了格局。贾雨村不过接下了这个命。

        有的国家治理近乎缁，有的国家治理近乎素。平常日子过得去即可。分歧太大，平常日子都过不去，自然还不如能过得去平常日子的国家。

        那么大人口基数，没有几个不常有之的疾风劲草人物也是不可能的。但常备给力就不需要太困难的状况去逼出这等人物。不是为了看英雄，故意搞到这么困难之境地。

        人若都要精确兑现地话才可以说，能说得话就太少了，多少留有余地。

        命，首先讲能不能，再讲好不好，这个好学与能学，一也。

        成事以质，人准备好了，天干第六支，质就有了劝与沮之效能，所以审用财，审配弓弩，慎施报，许攸与沮君，察称量，千利休，不要随便喜怒。

        太抠门反而容易浪费，太苦反而容易虚耗力气。

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