第二章 巧笑东邻无语 (1 / 2)
        小童子、志气高，想学神仙登云霄；日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶！

        ——《仙剑奇侠·九仙调》

        其实，所谓的求仙慕道，充其量只是醒言缠着清河老道拜师的一个冠冕堂皇的理由而已。真正的原因是，醒言现在正到了长身体的时候，食量大增，饶是家中靠山吃山，张氏夫妇是省了又省，但仍有支持不起之虞。且那醒言在饶州城内并无落脚之处，每天还得赶很长的路才得回到郊外的家中。虽然一双腿脚倒是因此锻炼得强健无比，但对于醒言这么一个少年郎来说，天长日久下来还真是件苦事儿。

        虽则醒言和清河老道混得很熟，偶尔也可在这“罗浮山上清宫饶州善缘处”打尖。只是这善缘处并不仅仅是清河老道一人打理，他手下还有两位小道士，净尘和净明。这俩小道士虽然要比清河老道低上一个辈分，但在天生观感敏睿的醒言看来，这俩道童似乎对清河老道并不是十分尊敬。

        也许，这俩小道士厌烦醒言的借住，或是情有可原。虽然这些道士辈分低微，但能够加入上清宫这天下闻名的清高道门，俱是费了一番心力，就盼着能学几手道术回去荣耀乡里。谁知莫名其妙却被远远的打发到这儿干些杂役的活儿，实与充军发配无异，忒个倒霉，便连那家书都不太好措辞，正是一肚子怨言。虽然道家讲究清净无为，但积着这一肚子晦气，却还是不免对醒言这个揩油的俗家少年没什么好脸色。

        这些年在书塾和市井间的历练，醒言也已非当年那个山中的懵懂少年。加之他天生敏睿，对这俩杂役道士的看法也是心知肚明——因此，醒言更要上赶着拜清河为师不可了；因为早一天成为净字辈中的一员，便可早一天名正言顺的在这善缘处白吃白喝白住了！

        在少年醒言的眼中，那些善缘处的道士们，实在是身在天堂了——不虞衣料食物之缺，不虞雨淋日晒之苦，整日介清谈扯皮，接待接待慕道之人的捐赠就可以了；最多也只是要拐上几个街角去采购些物品——便连这轻松的活儿却还可以三个人轮流着来，实在太清闲了。相比醒言做过的那几份兼职来说，实在是一个天上、一个地下了——却还看那俩小道士整日里都皱着愁眉苦着脸，整一个典型的身在福中不知福！每天赶那段长路回家，醒言便常心中这般愤愤的想着。

        其实也难怪醒言有这样的想法，因为他正处在一个人民颇为困苦，但道教却兴旺流行的年代。此时正是西晋太康年间，天下甫定；刚刚经历过的那场蜀魏吴三国之间的长年征伐战乱，华夏大地上人口剧减，无论是中下层士族，还是那底层的平民，都是朝不保夕、苦不堪言。好不容易由武帝司马炎结束了三国的纷乱，建立了统一的晋王朝，天下俱是人心思定，上至皇亲贵胄，下至黎民百姓，都厌倦了战争的喧嚣，开始医治长年战乱带来的伤痛。于是，反对武力征伐，力倡清净无为的道教，便开始在天下大行其道了。

        当是时也，举国上下俱都倾慕道家思想，不仅道宗寺庙香火日盛，便连尘世中的文人名士，也多以精研道家典籍为时尚潮流。那时的士林中出了不少著名的道学家，如魏晋交接之际司马懿、司马师、司马昭三父子时期的何晏、王弼、稽康、阮籍，以及时下的向秀、郭象、裴頠等人。

        醒言所置身的那个时代，道家玄学清谈之风出乎想象的盛烈。这些道家玄学的清谈，又称作“微言”、“清言”、“清议”、“清辩”等。由于道家思想流行，对老庄之学感兴趣的人日渐增多。并且，同样被视为阐发玄学精微之理的“易”学，也受到人们的重视。于是探讨这并称“三玄”的“老、庄、易”，也成了当时清谈的时尚选题。不少名士精通“三玄”，不仅在清谈中才思敏捷，侃侃而谈，而且著述有成，成了一代玄学家！

        这种有关道家的玄学清谈经常通宵进行，即所谓的“微言达旦”。有些士人耽溺清辩已到了忘食的地步，正所谓“左右进食，冷而复暖者数四”；更有甚者，有少数名士为了在清谈中应对制胜，竟至彻夜苦思而累病甚至累死的。

        醒言那也算是士林中人的老师季老先生，在这个全国性的道学大潮中也未能免俗。每当兴之所至，便在授课之余大谈玄学，杂七杂八扯上一大堆。以醒言当时的学识和兴趣，实在是听不懂老师在说什么，只是呆呆的看着季老先生那一开一合似乎永无停歇的嘴巴，脑袋里只是祈祷着快点结束：

        焦虑着还能不能赶上稻香楼的短工，担心着去迟了又要被那个胖帐房骂，恐惧着如此便要被那铁公鸡刘掌柜借机扣工钱……

        这醒言的脑中恰似白云苍狗，诸多杂念是纷至沓来，就是没一样和讲堂上的主题有关！

        于是，季老先生在台上舌粲莲花、玄之又玄，他的弟子张醒言则在下面正襟危坐、神游万里。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》