第242章 中华同盟 (1 / 3)
        亚洲东部地区，南方的封建帝，与北方的游牧汗国联合，必须各自超越自己原先单一的生产方式。

        超越单一的生产方式，也与观念意识相关。南方封建帝国的文化，是发展了几千年的文化，也自然要当做新大明的基础文化内容。

        南方的孔孟之道也不是不好，而是那绝对化的“圣人言”观念，具有固步自封的趋势，固步自封的趋势对社会发展会起到很大的阻碍作用，所以要超越成更普遍的内容。

        南北联合，也要求坚持孔孟之道者，拿出新的内容，拿出能说服北方的游牧民族一同联合行动的说教。

        东亚的南北联盟与西域联合后，更应考虑全联盟内各民族能接受的观念。

        以崇祯为代表的大明朝庭，提出了“中华同盟”的观念。

        中华同盟就是为了一系列新观念而提出的招牌称号。

        中华同盟中的同盟观念，不是什么新事务，上古就有，黄帝同盟和炎帝同盟就是以同盟的形式出现的。后来，只是有皇帝的时代专行一人之专制，很少谈及同盟的事项。

        明末时期的同盟，表示当时大明天下各族，是相互联合的基础上的新天下，而不是某一强国的开疆扩土。

        同盟表示众族的联合，也就没有主子族与奴隶族之区别。北方，也不用再决战打出一个主子族，其他各族则是奴隶族。西域众族，再也不是被征服的对象。南部的封建帝国也要放弃开疆扩土的观念，用心行仁义之实际。

        更重要的是，南部封建帝国的观念，也要考虑到北方人和西域人能接受的内容而适当的转变。对“圣人言”置于绝对地位的南部封建社会，没有强大的外力，很难走出那绝对观念下的思维。北方不断南下的入侵力量，在那些封建“教士”眼里，才是强大外力。消去北方游牧民族的南侵，教化蕃邦各族也是儒教所主张。

        当时明末天下，同盟的概念，大多数人或大多数民族能接受。

        中华同盟，带有中华的字样，也说明中华的文化在同盟中具有特别重要的地位，同盟文化以中华文化为基础而发展。

        当时大明军队以一个新的姿态出现在北方地区和西域各地，大明军队只打称霸的强族，对各弱小民族从没有攻打的事实。

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