魏庄子的“法”与“和” （鲁襄公四年，前569年，春秋第一百五十四年） (2 / 2)
        魏绛说：“现在的诸侯都刚刚归顺我们，尤其是陈国也收不住楚国的压迫来和我们讲和了，他们其实都在观察我们晋国的行动。如果我们有德行，他们就会亲近我们。否则，他们就要背叛我们。现在如果动用大军去征伐戎狄，一旦楚国趁此机会征伐陈国，我们肯定会无法救援，这就是等于丢弃了陈国。这样一来，中原的其他诸侯也会背叛我们。

        虽然说，戎人犹如禽兽一般唯利是图，但是如果因为得到戎狄，而失去中原诸侯，这恐怕是因小失大，不太合适吧？比如说：当年的后羿——”

        晋悼公郑津津有味的听着，见魏绛说道了以前的后羿，更感兴趣了，就迫不及待的追问：

        “后羿怎么了？”

        魏绛于是就将后羿当年夺取了夏朝的政权后，抛弃了贤良的臣子，任用了奸邪的小人，沉迷于打猎，让奸邪的小人利用这个机会，扶植了奸邪的力量，夺取了后羿的家园，并且杀死了围猎回来的后羿，逼迫后羿的儿子吃后羿的肉，又被杀死的过程原原本本的说了一遍，让晋悼公知道，后羿虽然身居君位，但是却一心放在打猎上，忘记了国家的忧患，导致了国家的灭亡。

        当时晋悼公就十分的迷恋打猎，而且将戎狄比作猎物，而魏绛又是负责管理打猎事宜的官员，所以就用这个故事劝诫晋悼公，晋悼公当然也不是傻瓜，听明白了魏绛的意思，就问道：

        “那就没有比根戎人结盟更好的对策了吗？”

        魏绛恳切地向他陈述了和戎的“五利：

        “第一，戎狄荐居，贯货易土，土可贾焉。就是说，晋国可以利用游牧民族轻视土地，重视财货的习俗，发展对戎狄的贸易；

        第二，“边鄙不耸，民押其野，穑人成功“，就是说如果和戎狄没有战争，晋国的人民可以安居乐业，利于发展农业生产；

        第三，戎狄事晋，四邻振动，诸侯争霸中有威摄作用。

        第四，以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿。就是说：维持和平局面，军队得到休息，军备物资不须消耗，可以保存晋国的实力；

        第五，鉴于后羿，而用德度，远至迩安。意思就是：借鉴历史的经验，只有采用以德服人的办法，才能保持长久的安宁和睦局面”。

        魏绛上来就是定边五策略，当当当当当，五下子，经过他详细地解释和戎的益处，终于说服了晋悼公，悼公使魏绛和戎，而且以后也按照时令进行打猎的活动了。

        这就是魏绛的“和”。

        和戎政策实施后大见成效，到晋悼公12年(前562年)，仅短短的8年时间内，便取得了晋国与戎狄和睦相处的局面。悼公非常高兴，将郑国赠送的乐师、乐器，女乐的一半赐给魏绛，说:“子教寡人和诸戎狄以正诸华。8年之中，9合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。“魏绛谢绝所赐之乐，对悼公说:“和戎狄，国之福也，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉?“辞谢再三，方才接受。

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