论孙皓死于不装藏
  孙浩他是三国时期东吴的末代皇帝，其实就是一个亡国之君。孙皓在位初期时，还算是一个很好的君主，实行明政仁政，关爱体贴百姓。但后来他却沉迷于酒色，变得昏庸暴虐，喜欢杀戮生灵，从而惹了众怒，这也就导致了东吴的衰败。后来被西晋攻破建康，孙浩则模仿蜀汉刘禅，投降与西晋，被封为归命侯。在后来的历史当中，有人说孙皓是一个有骨气的君主，虽然投降了西晋，但是却不卑躬屈膝不委曲求全。但在我看来，孙皓如果真是一个有骨气有脊梁的君主，难道他会投降吗？我会选择死战到底，最后自尽煤山，这就说明孙皓这个人也是贪生怕死的。通过孙浩在西晋洛阳的表现也可以看出来，孙皓这个人不足以成大事，他这个人不装不藏，总认为自己还是以前的东吴君主，总是摆着君主的样子来与人相处，而却不知道自己已经是一个亡国之主。如果真是一个能成就大事的君主，孙皓应该学习他的老乡，那就是越王勾践。你既然已经投降了，你就是一个失败者，你就是一个亡国之君。所以说你要对自己的角色进行转变，你不是君主了，你只是一个奴隶，有的时候你比奴隶还要奴隶。别人给你个封号，给你个位置坐，那是因为你是主动投降的，别人爱于天下的议论，所以说才会这样去优待你。而你如果还是像以前那样，不能够根据形式的变化而变化，那么你必然会触怒别人的底线。所以说孙皓这个人他死于自己的不装不藏，他没有对自己的角色进行转换，这才导致了孙皓不明不白的死去了。

  下面我们可以用刘禅来和孙浩做一个对比，从历史当中这两个人都留下了一个故事。第一个就是乐不思蜀，说有一天魏国的大将军司马昭请阿斗吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人。旧大臣们看到这些蜀国的杂耍，都非常的难过，可是阿斗却高兴地拍着手说：“好耶！好耶！真是好看耶！”一点也没有伤心的样子。后来司马昭故意讽刺阿斗说：“怎么样！在这里过的开心吗？想不想蜀国呀？”没想到阿斗居然开心地说：“此间乐，不思蜀。”意思是说：“不会呀！在这里有得吃有得玩，我呀！一点也不会想念蜀国呢！”司马昭听了以后，在心里窃笑：“真是一个**呀！难怪会让自己的国家给亡掉！”司马昭虽然知道刘禅无能，但对他还是有点怀疑，怕他表面上装成很顺从，暗地里存着东山再起的野心，有意要试一试他。有一次，他请刘禅来喝酒，席间，叫人为刘禅表演蜀地乐舞。跟随刘禅的蜀国人看了都触景生情，难过得直掉眼泪。司马昭看看刘禅，见他正咧着嘴看得高兴，就故意问他：“你想不想故乡呢？”刘禅随口说：“这里很快乐，我并不想念蜀国。”散席后，刘禅的近臣教他说：“下次司马昭再这样问，主公应该痛哭流涕地说：‘蜀地是我的家乡，我没有一天不想念那里。’这样也许会感动司马昭，让他放我们回去呀！”果然不久，司马昭又问到这个问题，刘禅就装着悲痛的样子，照这话说了一遍，但又挤不出眼泪来，只好闭着眼睛。司马昭忍住笑问他：“这话是人家教你的吧？”刘禅睁开眼睛，吃惊的说：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的？”司马昭明白刘禅确实是个胸无大志的人，就不再防备他了。

  通过刘禅的乐不思蜀，我们可以看到其实刘禅不是一个愚笨之人，而是一个有大智慧的人。刘禅通过两次装藏，才使自己能够在西晋明哲保身，到最后颐养天年寿终正寝。刘禅的第一个装藏就是此间乐不思蜀，作为刘禅他可能不思蜀吗？他在晋国洛阳过得真的好吗？所以说刘禅乐不思蜀是装出来的，你只有装成乐不思蜀的样子，你才能去麻痹司马昭，你才能够保全自己的性命。你如果上来就说我非常思念我的故土，那你必然会引起别人的注意，就是说你不满足于现在的生活。所以乐不思蜀是刘禅装着乐不思蜀，而把自己藏起来这样才能安全。第二个装藏就是刘禅通过故意的装傻卖萌，从而完全取得了司马昭的信任。这就是刘禅不保留不隐藏完全坦白在众人面前，当司马昭再一次去试探刘禅的时候，刘禅却大声惊奇的说道：你怎么知道，我所说的这些话，是别人告诉我的呢？刘禅正是通过这一句话，让司马昭完全相信了他。刘禅就是一个不成大器，不用提防的这么一个人，只要能满足他的生活需求就可以了。所以刘禅通过两次装藏，彻底取得了司马昭的信任，使自己处于一种安全的状态。后世之人皆对刘禅有非议，认为刘禅是个昏庸之主。其实这是大错特错，我们可以看到蜀汉的灭亡不是灭在刘禅一个人手里的，是由于综合原因造成的。再一个三家归晋这是天下大势不可阻挡，当刘禅主动投降去了洛阳之后，本身自己的处境就十分危险，别人让你生你就生，别人让你死你就死。在这种情况下刘禅只能运用，装藏之学来保全自己的性命。因为你做无力的挣扎是没有用的，蜀汉已经灭亡了，你也不可能再复国，司马昭也不可能放你回去。所以说面对现实，你只能好好的活在洛阳城内，你要好好的活在敌人的包围之中猜疑之中，那么你必须采用装藏之学，你才能够保全自己不然你死的会很快。

  下面我们再来看一看孙浩的故事，也就是说孙皓在投降之后去了洛阳，是怎样生活怎样处理与司马昭的关系的。有一天晋武帝派人把孙皓以及投降的吴人带来相见。孙皓上大殿向晋武帝叩头。晋武帝对孙说：“朕设了这个座位以等待你已经有很久了。”孙皓说：“我在南方，也设了这个座位以等待陛下。”

  后来晋武帝问孙皓说：“听说南方的人喜欢做尔汝歌，你能作一首吗？”孙皓正在喝酒，乘机举着酒杯劝晋武帝喝酒说：”昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春！”晋武帝非常后悔让他作诗。我们通过孙皓的这个故事可以看到，孙浩他不知道装藏，他不知道形势的危机性。他明明已经是一个亡国之君了，却还要摆出一个君王的架子来，去惹怒司马昭。而不知道隐藏自己保护自己，处处逞能逞强，还去针锋相对的去讽刺司马昭。而且我们还可以看到孙皓不只是对司马昭如此，他对其他的人也是如此，他是见谁怼谁，他是见谁都不顺眼。这就说明孙浩他的心里是有气的，他不能够包羞忍辱，也就是他对东吴的灭亡和自己现在的处境，是不满意不认输的。所以他就会乱发脾气，他就没有办法忍辱负重，把这些东西都表现出来的时候，他就会招惹是非，引起别人的忌恨与猜疑。其实孙浩完全没有必要这样，你要么就不投降战死沙场，你既然已经选择了投降，那么你就没必要这个样来为人处事。孙皓始终没有把自己的位置摆正确，他也不把别人放在眼里。我想孙皓的这种行为完全是由于，他当年在东吴做君王时所养成的习惯。所以说他现在成了亡国之君后，他改变不了自己的这种习惯。但是你越是不去改变自己，不去装不去藏，那么你必然就会早亡。我们可以看到刘禅是安乐死的，而孙皓肯定是被司马昭害死的。为什么刘禅能够装藏，就是因为刘禅以前在蜀汉的时候，他也是装挑藏的。与诸葛亮相处刘禅必然要又装又藏，才能处理好君臣关系。而孙皓当年在东吴时他不装不藏，正是由于孙皓的不装不藏才使东吴衰弱败亡。所以说孙皓其实是一个暴君，滥杀群臣，他对自己的宗室也是大肆诛杀。并且孙浩还大兴土木，沉迷于酒色，通过孙皓以前的表现也可以看得出来。孙皓之所以可以之所以国破家亡，其根本原因也在于孙浩他不能够以装藏治国，不能装无为，而且你太有为。不能把自己的欲望藏起来，而是去纵欲，从而使得国库空虚，国力衰弱。由此可以总结孙浩亡国是由于不以装藏治国，不以装藏修身。孙浩的死亡是由于不能够以装藏处事，以装藏来保全自己。



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