论兵法的构造模式
  什么是兵法的构造模式，这是一个前所未有的一个课题，这个课题所研究的就是兵法是怎样产生的。也就是说翻开中国的历史由兵家人物所写的兵书，可以说是成千上万，写什么的都有，哪个层次的都有。有的是写谋略的，有的是写阴阳的，有的是写技能的，有的是写排兵布阵的，有的是写战术运用的，有的是写计策方术的。所以说我们可以看到在中国的兵家可以说是灿烂辉煌战功卓绝，并且留下的思想遗产也是非常丰厚的。面对这么多庞杂的书籍，面对这么悠久的历史，面对这么辉煌的一个门派。我们应当怎样去认识他，所以说我们要守本去末，抓住最主要最核心的东西。只有抓住了最核心的东西也就是兵法的道体，那么我们才有可能以一解十，以一知百。这就好比桌子上有一万颗珠子，我们所要做的事拿出一根道线来，把每个珠子都串连起来。我们就知道了兵法的精髓之所在，我们就知道了所有的兵书是从哪里演变而出来的。所以说这就是有关于兵法的构造模式，其实也就是说兵法的道体是什么？兵书写作的那种模式那种概念是什么？只要我们掌握了兵家的道体，掌握了兵书所产生的模式概念。那么就抓住了兵家的命脉之所在，可以为我们以后去新建兵家，创造新的兵家思想，写作新的兵家经典，做了一个很好的铺垫。

  其实我们把中国的兵书经典一遍，其实也没必要把所有的兵书都一遍，只要我们把其中十几部最为经典的兵书吃透读懂。那么我们就可以发现一个核心的问题所在，那就是说你可以发现在这十几本的兵书当中，他们的外在形式，也就是说所用的写作方式，所写的内容，以及类型是不一样的，但是我们可以发现其实这十几部书兵书，他的内在其实是一样的，也就是说所有的兵书的本体就一个，都是由这个本体所外化而形成的不同种类的兵书。那么这个兵书的本体是什么呢？也就是说兵家兵法的道体是什么呢？在我看来其实就两个东西组成了兵学兵法的道体。第一个则是唯道阴阳辩证法，我们不要谈什么唯物辩证法，也不要讲什么唯心辩证法。你不管是唯物辩证法也好，唯心辩证法也好，这都是外来的。我们不要站在外学的角度来评论中国的文化中国的学术，这叫以外观内。其本质来讲这是失我丧道所造成的，也就是说当一个人只有失去了自我丧失了道体之后，他才会拿着外来的学问来观看自己老祖宗的学问。这是不对的！所以我们只有站在我们的最正统最正宗的学问上来去观察我们自己，以我观我不要以人观我。只有可以达到以我观我之后，我们才可以有内观外，以我观他。才能把外来的学问自我化中国化本土化，你如果永远是一外观内以他观我，那么我们永远无法把外来的学问融入到我们的道体之内。反而会让我们越来越外化他化，被不断的西化洋化。同时你不管是唯心辩证法，还是唯物辩证法，他都是一种极端片面的辩证法，它是以物辩心，以心辩物，说白了就是以阴辩阳以阳辩阴，他始终是一种分离的片面的。而我们老祖宗传下来的唯道阴阳辩证合一，他讲的是以道辩阴以道辩阳，从而可以以道合阴阳，阴阳合一，所以说我们本土自家的辩证法才是天底下最好的辩证法。由此可以知道不管是中国的兵家也好法家也好，他都是以唯道阴阳辩证法来进行思变的思考的。通过兵家的兵书我们就可以看到，兵家人物的思维模式其实就是唯道阴阳辩证合一，他是由这个道体然后去思考去思变构图，然后去创作兵书兵法的。

  第二个则是谋战装藏诡道，你可以发现在中国的兵学兵法当中谋战装藏诡道才是兵家的灵魂核心所在。我们之前讲过了兵家的道体是一阴一阳、一文一武、一兴一命，也就是说一分为二，一半是勇战气势武道，一半则是谋战装藏诡道。正是这两个构成了兵家的道体，在中国的兵书当中所言极的基本上也就是这两大类，你要么所言的就是兵家的勇战气势武道，它就是怎样去训练管理军队，怎样去提高气势勇气，把士兵的身体练得棒棒的，把部队的势气提的高高的，这个部队要尚武要血性方刚要杀气腾腾，这就是形而外的的形体，形而下的根本之所在。没有了这个那么你这个军队就没有了一个载体，就像我们一个人一样，你的思想在高明，你的智商再高。如果你没有一个良好的身体，那么你也是一个废人，如果你的身体不存在了死亡了，那么你也会一事无成。但这只有一个基础条件，但是还要进一步的扩散岀去，兵家的精华核心所在就是谋战装藏诡道，也就是说兵家是在形而下的基础上然后往形而上去发展，在形而外的基础上再往形而内去发展。从而就产生了谋战装藏诡道，也就是说以谋略制胜于敌人，用诡道去取胜于敌人，这才是兵家的终极目的之所在。因为只有减少死亡减小损耗，以最小的代价获取最大的成功，以最小的付出获取最大的胜利，这才是一个真正的兵家所思考的问题。而谋战装藏诡道所研究的就是这个问题，也就是说怎样使用谋战使用谋略使用计策来去战胜敌人，而不只是靠武力勇气决斗去战胜敌人。当然这只是一个基础一个条件，如果没有这个的话那战争就不存在，军事就无处可谈。但是当你有了这个基础之后，有了勇气决斗武力之后，我们所要思考的问题是怎样去用谋战的思想，来不战而屈人之兵，也就是以无形之谋去战胜有形之体。所以说中国的兵书大多半，都是在言谋战装藏诡道。而兵家的谋略思想的核心就是诡道，就是孙武子所言极的，兵者诡道也，而诡道装藏也，兵家核心在于诡道，而诡道的核心在于装藏，不装藏不是诡道，不诡道这不是谋战。

  由此就可以知道兵法的构造模式，其实就是以唯道阴阳辩证合一的思维模式，进行军事的思辩与思考，从而总结出战争的规律，从客观的去分析军事的形成与发展变化。这是一个根本所在，也就是有关于一个角度立场方式方法的根本性问题所在。必须要以道观兵，以道知兵，以道用兵，以唯道阴阳去观察分析兵学兵法，以道法阴阳去观察分析战争军事，才可以正确的认识兵家及军事。同时又要以谋战装藏诡道，作为兵学兵法的核心之所在。中国的战争史自古以来就是以少胜多以弱胜强，之所以能够达到这个高度，完全在于以柔克刚以文胜武。也就是说有谋略战胜武力，以诡道战胜强大。所以中国的兵家思想，中国的兵学经典，中国的兵法谋略，不管是有千种万种变化。但是它的核心道体只有一个，这个核心的道体其实就是唯道阴阳辩证合一与谋战装藏诡道，这才是兵法的道体之所在。只有当你掌握了这个道体，你才能重新对兵家的思想进行思考，对军事进行分析，从而派生出新的兵家思想，这就是以道生法。



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