论黄石公的兵法韬略
  黄石公秦汉时道家代表人物，与鬼谷子齐名，思想家军事家隐士高道，被后世称为圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱，进入到封神榜。黄石公为了避秦世之乱，隐居东海下邳。这是个时候张良因谋刺秦始皇，而逃命于下邳在下邳桥上遇到黄石公，黄石公经过三试张良后授予《太公兵法》，张良后来以黄石公所传授的兵法助汉高祖刘邦夺得天下封候进爵。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》，黄石公乃是一位隐士世外高人，不出世而藏身于世外。由于黄石公是一位道家隐士，所以说他的传记历史是不清楚的，也没有留下多少事迹可寻，但是我们可以通过下面这个小故事，来了解一下黄石公。因为能和黄石公搭上线的历史人物只有张良一人，那么我就这个小故事为切入点，来进一步的了解黄石公。由于张良本是韩国贵族，秦灭六国而张良国破家亡，于是他起而反秦，后又赴出于实行刺秦不成招致杀身之祸。后来张良改名换姓藏在下邳，在沂水的桥上去散步游逛时，遇到一位老人。还没有互相拜见，黄石公故意把鞋抛到桥下，看着张良说：“小子，下去把鞋取上来！”张良预先不知道是诈，有些愕然想揍他；因为见他年岁大了，才强忍怒火，下了桥，给他把鞋取上来。于是就跪着给他穿上。那位老人伸出脚来，让张良把鞋穿好，笑着走了。张良感到很惊诧。他大约走出一里远，又返了回来，对张良说：“年轻人倒是可以教育的！五天后的清晨，你在这里和我会面。”张良更觉得奇怪，又跪下说：“是。”五天后的早晨，张良去了约定的地方，黄石公生气的说：“你与老人约定，为什么后来？”再五天后的早晨约定，张良天不亮就去了，黄石公又早在那里了，又生气的说：“为什么晚来？”又五天的早晨的约定，张良半夜就去了。过了一会，黄石公也来了，高兴的说：“孺子可教也！”于是拿出一本兵书给张良，说：“你回去读他，就可以做帝王的老师了。十三年之后，你见到的济北谷城山下的黄石，就是我了。”于是离去，看不见了。张良天亮翻开书一看竟然是《太公兵法》。张良认为这事很神异，于是把自己的学说四处游说，他们都不采纳。后来与沛公在陈留相遇，沛公采纳他的话，最终有了功业。十三年后，跟随高祖退到济北谷城山下，得到一块黄石，张良于是像对宝贝似的建祠供奉起来。一直到张良死，将他与石头一起埋葬了。我们可以通过这个小故事看到，张良其实是一个血气方刚有勇无谋的毛头小子，他当年盲目刺秦差一点就搭上了自己的性命，张良趁乱才逃离现场。通过张良刺秦这件事，可以看出张良起初并没有什么谋略心术，也没有什么韬略兵法。他因为太年轻想报家国之恨，所以说才会有如此之冲动的行为去刺杀秦始皇。当张良逃命到了下邳遇到了黄石公，从而得到了黄石公的认可，认为张良是可造之才，并且黄石公将兵法授予张良。从此张良日夜研习兵书俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略文武兼备足智多谋的智囊。并且最后举起了反秦大旗，在刘邦争夺天下的过程中是，张良运筹帷幄决胜千里之外，多次出奇谋良策解刘邦之困，助刘邦一臂之力。张良在错综复杂的形式中具有清醒的头脑和独到的眼光，他能洞悉事理，把握实时变化。所以说通过张良个人的成长变化，我们就可以看出黄石公乃是张良的人生贵人恩师，是黄石公改变了张良。由于黄石公是道家隐遁之人，所以说他是藏而不漏，装而不出，是以装藏修道悟真修的。但是黄石公与鬼谷子有相同之处，那就是把个人所学之能传授于别人，让别人带自己下山入世平定天下。因为黄石公的历史传记是非常少的，我们就无法对黄石公他个人进行研究与分析。但是黄石公却留下了两本书是非常关键的，那就是《素书》与《三略》，我们可以通过一个人写的书，来知道这个人的思想是什么？主义是什么？我们就要以书知人由书达人，因为是他写的东西，所以说这个东西就反映了他的思想他的内涵。这是我们要研究的方向所在，下面我们就要从素书与三略这两本书，来对黄石公的兵法韬略，进行进一步的研究与学习。

  黄石公瑾留下来的两本书，这就是素书与三略，那么这两本书到底写了什么东西呢？我们可以知道这两本书在中国历史上地位是非常突出的，被历代的政治家军事家兵法家所推崇。可以初步的断定这两本书写的是谋略兵法为主的两本书，但是却没有人能够真正的读懂这两本书，而大多数的人是在用这两本书，也就是说他去读这两本书的目的，是为了从这两本书当中吸取谋略权术来用于现实当中。他注重运用，而不注重于道，所以我们要从道的角度来研究这两本书，只有我们把这两本书研究透了，我们才能通过这两本书来知道黄石公的兵法韬略是什么。我对这两本书也读过很多次，读过很多版本，那么下面我就把我的心得，来给大家讲述一下。在我看来这两本书，一本是内道之学，一本是外术之学。素书这本书它里面所讲的其实就是道德为体也，主要是讲修性养命、修道养德，来增加你自己的内力内功，提高个人的境界修为，开阔自己的眼界，打开自己的胸怀，是治国安邦之道，是为王为帝之道。所以说是内圣外王之学，这是典型的道家天人之学。素书是道德性命之学，是老庄的道德本体观。黄石公身为道家人物他所研习的内功心法，乃是道法也。致虚极守静笃、清静无为、自然而然、合乎于天道。我们通过其书名就可以知道什么叫素，在道家之学中有见素抱朴，素朴自然，至素还真之意，所以说素的意思其实就是道的意思，也就是说你要通过自己的修炼，使自己的心性回归到自然的状态，达到一种素朴的颜色朴素的状态，回归于自然回归于自我，所以说素书本名应该是道书也。也就是说以道修性以德养命，从而达到道德的境界。所以凡是成大事者，必须要进先进行内修，就是对自我的建设完善自我，提高个人能力，升华个人境界。只有当你把这个自我的本体修得圆满之后，你才能出来做事，你才能做对事做好事。所以黄石公的素书，就是告诉我们要修道养德，把自己的道性德命修得圆满，你才能心怀天下一身正气。那么三略讲的又是什么呢？我们通过三略这个书名就可以知道，他讲的是策略战略谋略，是在讲韬略谋略的书。那我们就可以知道其实三略这本书是外学外用，是讲术之用，讲的是外功外力。所以说三略才能在北宋时期列入《武经七书》之一，三略主要讲的是政治策略与用兵之道，同时分为上中下三略，而且他是以语录形式，来表达个人的兵法韬略，三略是精华之术。他反思总结了之前的谋略，然后再进行创造，从而产生了新的谋略思想。而且三略继承与发展的孙子的谋战装藏诡道，以谋胜敌出奇制胜，而且三略的谋略观的核心就是，老子所提出来的柔弱胜刚强，知其雄用其雌，以不变应万变，万法不离其宗，万术皆有道生。所以我们可以清楚地认识到黄石公的谋略观，他是以道生术与以道用术的核心观念，这就是老子所讲的柔弱处下不争无为，以奇用兵，以正治国的理念。

  黄石公的兵法韬略，素书则是内学内功，是道德之学，重在我们要修性养命，修道养德，提高个人的道德境界。三略则是外学外功，是兵法韬略，重在于以道生术、以道用术，才可达到以术显道。同时我们又可以看到黄石公他的兵法谋略兵学权术，完全是继承发展了老子与孙子的哲学理念。也就是道学道法道统道术，以道修性以德养命，谋战装藏诡道，反者道之动，弱者道之用，谋者道之动，术者道之用。所以我们可以发现中国的谋略权术，其实皆来自于老子的道德经，可以这么说老子都道德经为中国的谋略权术的发展与流变，打下了一个根据，并且定下了一个维度，在这一上一下之间，中国的谋略权术，在其中运行发展。



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