治国装藏论其二
  外交者纵横捭阖之道也，不战则外以交之，所以外交是政治的另一种表现，外交是无形之战，军事乃是有形之战，用于无形则为上，用于有形军事则为下。能用说解决的就不要打，必须用打才能解决的，不要再去说什么了。所以外交乃是熄战求和之术，外交者纵横家是也！纵横者莫过于装藏也，装藏者乃是权谋机变也。外交乃是手段心术之战，故为无形之战。晓于大势明于事理，达于权变通于利害，则百事可成。装之则为谋，藏之则为术。术者必藏于自己的心中而不可明示于任何人也，谋者必装于外形而能不伪，不被人所察觉。所以谋善变，术必在于密也。外交者，有形者莫过于优劣利弊，无形者莫过于权谋心术。知有形而用之于无形之中，则生百利也。外交莫过于装藏，有装藏才可以用优隐劣，取利而避害也。只有装藏才可以用谋运权，机变于心术策略之上也。外交在于纵横家，而纵横者在于捭阖也，而捭阖在于鬼谷子也，而鬼谷生之所在就是一装一藏也。搞外交的不知道纵横捭阖装藏厚黑，你搞什么外交博奕大国政治也。所以文嗖嗖的臭老九搞不好大国之外交也，外交是国家的无形之剑，这对一个外交家的要求之多之严也。首在于纵横捭阖厚黑装藏也，不把这两个成语八个大字弄明白悟透了，你就不可能成为一个岀色的外交家。天下之外交学尽在我华夏也，想想我们的老祖宗想当把这一套东西，可以说玩的出神入化无人可比。这就在于纵横者之苏秦张议，这就在于纵横家之本领学问也。外交要天下无敌就必须其一是古代的以鬼谷子为代表的纵横捭阖理论经典之作及实战案例也二是以现代狂子为代表，他古今合一中西合一，合一于道。创造岀了纵横捭阖装藏厚黑之理论学派也。则中国外交天下无双也，逢谁灭谁以无形之剑力克众敌也。一国之兴衰存亡在于其政治也，政治之优劣正邪在于其人民也。人民乃是国家之主人，政治之本体也。无人民则无政治，无政治则无国家。政治失人民必倒台也，国家无人民则必亡之。所以国家的命在于人民，人民是万本之本。所以治国之本首在于治其民，民治则一通百通一顺百顺。民强则经济军事外交政治自强之，民弱则国弱一切皆必弱之又弱。治政莫过于装，而政之装在于四无，无为无欲无心无争。如此政治才可以至公至正至中至和也！而治民则贵乎于一个藏字，此有四藏也，藏富藏智藏权藏国。一在于藏富于民则政无争也，二在于藏智于民则政无为也，三则在于藏权于民则政无心，也四则在于藏国于民则政无欲也。若能藏富于民其国必富，若能藏智于民其国必兴，若能藏权于民其国必公也，若能藏国于民其国必和也。为政者一旦过份的去有为去表现自己的能力想干出一番业绩，那么他必会去扰乱人民的正常生活及自然人生，日子久了人民就会疲劳不堪苦不开言，人民就会抱怨心中就会有仇恨，以政治之民去治国家之民，这就是以小而博大，时间长了就会离心离德互相斗争也。为政者有欲望则必会去算计老百姓，劳人民之体耗人民之财，所以为上者有欲多欲则在下者必多动多乱，所以为上者无欲则在下之民自安自化自乐自立也。为政者有心则必会去劳役奴役于百姓，那么国将不国、民将不民，民不以国为国、国不以民为民，那么私权专政必然会产生。为政者有争好争则必会去压迫于人民，与人民争利争权，国之利益就会藏入私人的口袋之中，那么长久下去，必会有亡国之相也。国家内政必须要坚持四无为上，无心无欲无为无争。而治民要坚持四藏为政也，藏富戴权藏国藏智皆藏于人民之中也。政贵无、民贵有，政治要无为为上，人民要有智慧自我道德。政治要无心为上，人民要有自己的权力。政治要无欲为上，人民要有国家观念。政治要无争为上，人民要有财产财富。用民之力则国必兴焉，用民之智则国必昌之。民治则百业兴，民自治则国不治则通。治国失治其民，民治则国力自强。民自为则政必又清又明，又公又和。

  装藏之学，我早已说过他不只是一种术略，更是大道之所在也。把装藏之学完全可以用之于治国安邦之上也，政治之上用装藏，就必须是以道为主以术次之。政治必须是合于大道正道的，不然不可久存于世也，代表中国代表人民代表正道，此乃政治之道也。而政治之术则是道术正术，政治是有斗争竞争的，所以不懂装藏你就不要玩什么政治游，不然你死的会很惨。此乃政治斗争与权力的斗争，学得装藏术保你不败不死也。外交与军事上就一定要以术为主以道为辅，因为外交与军事本身就是外在的两把剑，一个是有形军事之剑一个是无形的外交之剑。只要保证内在的本体也就是政体是正道所在，那么就可以活用多用军事外交之装藏术。政治是道军事外交是术，此乃以道用术以道御术也，内道外术、道以术显、术以道生也。知此装藏之道术者，可大行于天下也！在经济与治民上还是要以装藏之道为本，以装藏之术为用。在人民百姓大众上要八分道二分术，要以人为本以民为主，要讲人道民主人权民生，要爱民为民。如此才可以政通人和天下太平也。不要给人民玩心眼用权术，人民会抛弃于你的，故当少用术多用道，就算用术也是以术救人以术爱民也。在经济上要六分道三四分术，道术互补互用，因为经济要以看不见的手为主，看得见的手为辅。不要用政治之手过多的控制干扰经济发展，但又不能任其发展，又要去准从人民市场发展之规律去引导他因势利导。只有这样才能无为为主有为为用，无有合一也。



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