第一卷 死域 第一六三章 天人合一 (3 / 8)
        阿离有些疑惑，这个笔迹出现的很是突兀，好像和这里所讲述的内容有些不一……

        接着看下去，阿离有些被笔迹之中记载的东西所震撼了，饶是她拥有以前的记忆，此时也是深深的为整理这个笔记的人而感到惊叹！

        对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。

        《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。

        天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。

        再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成原则和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

        然而，这里之后，记载笔记的人却是提出了自己的看法。

        查询资料看到的这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上，作为天的宇宙自然，修炼者是很难模拟的，

        可是构成世界的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱大世界意志的支配。

        所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生老病死的合一，而不是天与人的性格原则等等的合一。

        为了作出这样一个划分，记录笔记的人就把资料中天人合一中有关相互左右的这一部分划出去，而保留其谈基本规律的部分，并且径直把它称为“宇宙生物观”。

        而这时，阿离也是看出来了，记载这个笔记的应该是以为医者！

        她或者他主要是研究天、地、人之间的术数转换变化关系。

        在他看来，天人合一就已把修炼的路子弄得窄了一截。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》