第六百三十三章 三尸 (4 / 7)
        我们能够想象到更高远的空间的存在，很多人都在从各个角度论证元神的真实性与存在的强大性。

        所以在很久之前，有一种说法是元神其实是各人自己的魂魄，就如龙转世做人的，元神就是龙，龟转世做人的，元神是龟，凤凰转世做人的，元神是风凰，牛转世做人的，元神是牛，鹿转世做人的，元神是鹿；而这一切是要开天眼通的神眼才看到，开鬼眼又看不到。

        自然，这些说法在如今的修士看来显得十分的可笑，不过却并不是没有一点道理的。

        见到张缘一苦思冥想的模样，赵何平静的眼神之中，闪过一丝异样，他望着张缘一，意味深长地说道：“若是真的想要知晓张三勇所要传达的意思，贫道可以提醒你一些。”

        张缘一皱眉，不知道此人的话语到底是该信还是不该信，不过对方显然是并不在意张缘一的想法，直接出了出来。

        赵何说道：“三尸、九虫，三魂、七魄。”

        几个简单的词，却是在张缘一的心中掀起了惊涛骇浪，他的大脑之中，不断的回想自己在书中所见过的这些东西。

        三尸何以要在庚申日上天言人过《云笈七签》卷八十一引《太上律科》云:“庚申日,北帝开诸罪门,通诸鬼神诉讼,群魔并集,以司天下兆人及诸异类善恶之业,随其功过多少,赏劳谪过,毫分不遗。”

        北帝即北斗星神,北斗掌握人的生死,在庚申之日要处理天下众生的善恶功过事宜，作为专门负责督察人间过错的体内神,三尸当然要在此日将记录呈报上去。对“庚申”时日的选择,明方以智。

        《明雅》卷二十一释曰:“三彭、三姑、三尸,犹三虫、三毒也,庚申表西杀也。”何谓“庚申西杀”西汉以后,人们以干支象天地万物之终始,表阴阳五行之消长:

        《史记·律书》:“庚者,言阴气庚万物,故曰庚”,“申者,言阴用事,申贼万物,故曰申”。“庚”通“更”,意为更替、代替;“贼”作杀伐之意。则庚、申皆有“杀气”。

        《史记·天官书》:“察日行以处位太白,曰西方,秋,日庚、辛,主杀。”庚日位在西方,四季属秋,五行属金,主杀伐。故有“庚申西杀”之谓。

        《太上去三尸九虫保生经》载有《守庚申之日法》:

        存头中有太上老君、泥丸真人,二人立,共坐上,著远游冠,子服玄袍,坐于冥光帐中。下视口目耳鼻,清涤气,谓之上一。抱部之魂。

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