第一百六十一章 横云 (1 / 3)
        请听题：树上骑个猴，地下一个猴，加起来几个猴？

        八个

        错，两个

        树上骑7个猴，地下一个猴，几个猴？

        两个

        错，八个

        青春痘长在什么地方不让你担心?

        长在腰上。

        错，长在别人脸上……

        听监试官说“放题”，王棣这会居然思想开了小差，想起了某小品的经典场景。

        收敛心绪，他凝目细看主考官门帘前挂着的木牌，上面写着令科本经题。所谓“出示题目于厅额，题中有疑难处，听士人就帘外上请，主文于帘中详答之讫，则各就位作文”是也。

        宋代的贡举相较于明清科举更为人性化，只考三天。每天八点左右知举官将试题挂出后，考生对题目有疑问，可以向出题人提出，出题人则须详细解答。至哺后，开门放考生出院，试卷入柜。另外还规定“举人除书案外，不许将茶厨、蜡烛等带入，除官员外，不得怀挟书策。

        明清科举可是得考九天六夜的。不过，此时连考三天，于某些“慢工出细活”的举子而言时间会稍显紧张，尤其是第一天连考本经、兼经两场。

        宋人轻诗赋而重经义、策论，如司马光极力反对以诗赋取士：“国家设官分职，以待贤能，大者道德器识以弼谐教化，其次明察惠和以拊循州县，其次方略勇果以扞御外侮，小者刑狱钱谷以供给役使，岂可专取文艺之人，欲以备百官、济万事邪？”

        诗赋题目在宋代科举考试中的地位逐渐下降，经义与策论的重要性则得到强化。

        但有四个科目差不多是必考的：诗赋，经义，论，策。殿试通常都是试策。各个科目各有其功能，用宋人的话来说，“国家以科目网罗天下之英隽，义以观其通经，赋以观其博古，论以观其识，策以观其才。”

        王安石言：“古之取士，皆本学校，道德一于上，习俗成于下，其人才皆足以有为于世。今欲追复古制，则患于无渐。宜先除去声病偶对之文，使学者得专意经术，以俟朝廷兴建学校，然后讲求三代所以教育选举之法，施于天下，则庶几可以复古矣。“于是改法，罢诗赋、帖经、墨义。

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