第九十七章 永遇乐 (3 / 4)
        “小子狂悖，还请前辈不吝赐教。”

        赐教？如何当得起啊。

        次日，衍圣公府发帖遍邀左近名儒，座间特推此书。

        奉圣公孔若蒙亲临，叹曰：“千有余年之间，孔孟之徒，所以推明是道者，既以煨烬残缺，离析穿凿，而微言几绝矣。”

        离析穿凿，是汉唐以后儒学的最大弊端。离析，就是经典的繁琐化、复杂化、学究化；穿凿，就是解释经典的牵强、附会和泥古不化。唐太宗命孔颖达修《五经正义》，固然有抢救学术之功，但儒家的经典被定于一尊，从此化为国家的意志，被固化、被封闭、被教条从而失去了活的生命力。另外汉以后的儒学主要的兴趣和关注点在章句训诂之间，所谓“吾道之所寄，不越乎言语文字之间”，而对儒家经典义理的探究与阐释却“晦盲否塞”。这就使儒学的真谛被淹没，儒学的精神就此迷失。

        奉圣公乃拊掌赞曰：“日后人言王三郎学之有大影响于后代者，必以其所治之四书学为首。”

        此言一出，满堂俱惊，众皆失声。

        曲阜孔府可谓是一个风向标，代表着天下文脉的正统传承。当代奉圣公此言是盖棺定论，是完完全全肯定了《四书章句集注》。

        有这么一个文坛精神领袖喝彩支持，日后不论是谁想要对王棣下黑手，都得好好惦量惦量。

        到这，此趟清源之行，大功告成。

        事实是王棣有些急了，迫切地感觉到了时不我待。杭州之行，遇见了方腊方十三操纵摩尼教欲火中取栗，这与原本的历史并不相符，历史轨迹已然有了偏差。

        在他想来，此时原应寂寂无名的方十三已在杭州闯下了偌大的名气且荣登海捕文书。虽说方某人当官府开始玩起了**的游戏，但谁知道他会一时心血来潮闹出什么妖蛾子呢？

        而“女真贡于辽”的消息更是让他心头一紧，猛虎露狰狞了呀。此时，完颜部已统一了女真诸部，大首领完颜劾里钵去年年底溘然长逝，相较于原本的时空提前了三年。二十二岁的完颜阿骨打子承父业，提前亮相历史舞台。

        王棣如是比喻：西夏为鹰犬，辽为豺狼，女真为虎狮。

        此时的辽国貌似强大，但已是“强弩之末”，倒是女真完颜部亮出了獠牙。

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