第十五章 悲剧的诞生，冲壮的权力意志 (2 / 2)
        《快乐的科学》其最庞大又最完整的一本书，尼采继续使用格言的风格写作，这本书也ｂａｏ含了大量的诗句，多过其他所有的作品。

        主题是颂扬生命的快乐，并且将美学的乐趣以一种轻松的哲学风格带入生命中（书名是源於法ｇｕｏ普罗旺斯的方言─代表着诗歌的艺术）。

        提出了永恒轮回的理论作为例子，纯粹以一个人的生命来考量一个人应该要采取怎样的行动。

        与基督教传统主张的死后生命─亦即人可以牺牲当前肉体慾望以换取长久心灵平安喜乐不同。..试图以自然主义与美学取代宗教传统的概念之一。

        《查拉图斯特拉如是说：一本写给所有人及不写给任何人的书》尼采最知名也最重要的一本着作。

        写作格式ｄｕ特，使用一种哲学小说风格的写作方式，类似於新约圣经以及柏拉图对话录的风格，同时也相当类似於前苏格拉底哲学作品里的语调，经常以自然现象作为修辞和讲述故事的手段。

        经常提及西方文学及哲学的各种传统，解释并讨论这些传统的问题。以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角ｓｅ为媒介，由他四ｃｈｕ进行哲学演讲，描述他的旅程以及各种听众对於其哲学的反应。

        这些听众的反应（就如同其他的教育小说一般）就可以视为是对於查拉图斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲学的评论。

        这些特ｓｅ加上书中本身论点的模糊ｘｉｎｇ和矛盾本质，最终使这本书获得了阅读大众的青睐，但也使得这本书相当难以被学界分析（或许这就是尼采原先的意图），此书也因此在哲学界一直不受学者的重视（尤其是英语ｇｕｏ家的分析哲学传统），直到20世纪的后半期人们才对这本书以及尼采混合小说和哲学的ｄｕ特写作风格产生广泛兴趣。

        尼采在这本书中正式提出了永恒轮回的理论，并且第一次使用了「超人」这个词，尼采在之后所有的作品里都使用了超人这个理论。

        《善恶的彼岸：未来哲学的序曲》尼采定义了真正的哲学应该具备的条件：想像力、自我主张、危险、创意、以及「价值的创造」─其他的他都认为是附带的条件。

        质疑了一些哲学传统上的重要假设，例如许多哲学ｌｉｕ派常使用的「自我意识」、「知识」、「真理」、以及「〖自〗由意志」等概念。


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