第64章 朋党论 (7 / 8)
        及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。

        《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”

        纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣。然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。

        后古汉王朝献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。

        古唐晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”

        而古唐遂亡矣。

        夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如献帝；能诛戮清流之朋，莫如昭宗之世：然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。

        然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。

        周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

        嗟呼!夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！

        苏毅洋洋洒洒的在草稿纸上写了七百多字。

        这篇朋党论，将苏毅心中的想法完全写了出来。

        首先，苏毅认为，有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君或者文庙的圣人，能辨别他们是君子还是小人罢了。

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