第64章 朋党论 (6 / 8)
        而且苏毅算是海圣的门生，以后跟着海圣，应该是颇为不错的一件事情。

        苏毅微微沉思着该如何写这个策论，主要是因为，这个题目太过于敏感了，铁定不能随便写的，若是写的太随便，很可能会取得一个比较糟糕的成绩。

        而且苏毅觉得，海圣出一个这样的题目，绝对不是为了引战，而是为了阐述某些思想，才出了这样一个题目，那么，海圣想要阐述一些什么呢？

        沉吟了一会儿之后，苏毅提笔写到：

        学生闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

        大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然学生谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?

        小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。

        当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。

        故学生谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。

        君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

        以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也，故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

        尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。

        舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。

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