第六十六章黄老之学(上) (4 / 4)
        送开手，秦胡亥召来景夫道：“发轫回懿德宫，等下召淳于越觐见。”

        “唯！”

        回去的路上，秦胡亥头枕戚姬圆润的大腿上假寐着，只是身体虽然得以放松，但大脑却依然高速运转着。

        之前戚姬的问题，最早在前世时秦胡亥也充满了疑惑。。不过随着年龄阅历的增长，他反而越来越佩服老聃的智慧。

        就拿刚刚那句令戚姬充满疑惑的“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”来说，老聃可谓是字字珠玑。

        “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是被人津津乐道的，但又有几人能够做到，不过就是政治口号罢了，老子通过“正言若反”的思维明确地告诉大家，一个人如果连自己都不重视、不爱护，又怎能指望他去重视别人，爱护别人，更何况天下呢？

        视死如归的江湖侠客，他们轻生死的同时也不会拿别人的生死当回事；自己利益都不去维护的上位者又怎么可能重视他人的利益？

        先存诸己而后存诸人。。秦法先着眼于空洞的天下，而忽视了他所统治下的黎庶的诉求，所以官叛民叛，最终覆灭。

        当然，老聃的“有治必有乱，治为乱之源。”这一观点秦胡亥还是有所保留的，甚至说他并不完全认同所谓的“寡欲、愚民、反智、不德。”这种无为思想，诚然这样会让天下天平，但那样的社会和原始人又有什么区别？时代在发展，终究要向前看的。

        就像老聃看问题中带有的偏激性，民之饥，以其上食税之多，不用交税倒是不用饿肚子，但国家也就亡了；民之难治，以其上之有为，统治者可以轻徭薄赋地与民生息，但要是什么都不做，那还统治个锤子？民之轻死，以其上求生之厚，好吧，这个锅太重，背不动。

        总之，秦胡亥打算见一见这个淳于越，若是一个糅杂了法家与黄老，辅以儒墨的制度出现后会是什么样？

        思及至此，秦胡亥还真有了几分期待。

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