第三十五章德治与法治 (4 / 5)
        宗周以礼法约束，为政以德，结果是众叛亲离，困死于洛阳。

        而大秦则是任法而治，法立如山，法贵时效，法外无恩，结果二世而亡，还背了几千年的暴秦骂名。法与德就是一对孪生兄弟，却有相互排斥，相爱相杀。

        法律是冰冷的，仁德是温暖的，这话对也不对。

        人类有文明已经几千年之久，秦胡亥还没见过那个民族国家仅靠着德政就可以治理的，甚至于德主刑辅都会让社会陷入一种畸形的状态。

        酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！

        毕竟道德这玩意儿也没个标准，且并不靠谱，指望人人都能通过教化成为圣贤，还不如让猴子就重新进化呢。

        但光有法也不成，人们总希望残酷的事实外能包裹一层温暖的外套，让一切不要看起来那么地冷冰冰。

        行刑之前若是能有个临终关怀总是好的，起码有一些幻想的存留，这也是后来王朝不断引进外来宗教的原因。

        秦胡亥所想。目下最适合用的制度既是如汉宣帝所说的那样：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”，披着儒家的外衣而实施法家的政策，不得不说这份欺骗能力足以愚弄广大吃瓜群众。

        缘饰儒术，内行法术。

        “朕意已决，姚卿毋要多言。”秦胡亥武断道：“就依此行事。”

        “唯！”

        姚贾就这点好，不像李斯那么刚硬，固执己见，自己只是提建议而已，决定权力的仍是皇帝。

        “寡人以为。。治国当霸王道杂之，王者尚其德而布其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化之所由兴也。德者，养善而进阙者也;刑者，惩恶而禁后者也。故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛。”秦胡亥灌输着思想道：“以刑绳于下，而辅以德之名，可大善。”

        “陛下所言，字字珠玑，当浮一大白。”姚贾拍着马屁说道：“臣当自省陛下之言，决事用以霸王道杂之。”

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