第三十五章德治与法治 (3 / 5)
        “臣以为，陛下当严肃处理，绝不可姑息以待，若不以刑罚慑威肖小，臣恐他日会有不臣之心滋长！”

        兴大狱吗？想不到姚贾这个浓眉大眼的家伙也有成为酷吏的潜质，牵连过广，以一抓十，以十抓百，这事秦胡亥是不能同意的，君不见，凡广兴大狱最后的结局都不怎么美丽吗？

        明太祖炮制一件又一件洪武大案，爽是爽了，结果尸骨未寒自家的宝贝孙子就因无人可用被赶下了台，斯大林先生同样如此，基本上给红军来了一次大换血。若不是有冬天这样的buff加成，估计他早就可以跑路到西伯利亚挖土豆去了。

        后世之鉴，当引以为戒。

        “只究主犯罢了，不可牵连过广。”秦胡亥想了想道：“从者罪减一等，允以金赎之。”

        花钱赎罪在历史上远比皇帝制度还要持久，若按《尚书·尧典》记载传说中的舜时代就有了“金作赎刑”的规定，可谓是源远流长。

        然而姚贾却不认可这一举措，他道：“陛下，但若如此，有法不责众之嫌。。此举，为坏法之道，臣以为，不可取。”

        “寡人以为。”秦胡亥斟酌道：“律令皆有人所制，亦用于人之身，今山东之地尚未太平，寡人恐大兴狱而乱其军。”

        “陛下。”姚贾反驳道：“若如此，始为律所败坏也，有罪而不罚，可一既可二，长期以往，律法如同虚设，人触律而不惧法，皆寻因脱罪，国之不国。”

        姚贾说的没错，但秦胡亥却有别的想法。

        从政治角度考虑从而忽视法律，这事在后世儒家治国中屡见不鲜，就像孔丘所说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”。

        德治与法治从本质上来说都属于人治的大范畴中。。只不过法治是众人之治，德治则是精英之治，毕竟法有标准，德无标准。

        管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

        换而言之，再没有强大的生产力保证的前提下，根本谈不上紧靠自身的素质修养就能使天下太平，二十一世纪尚且做不到犯法而主动自首，更何况公元前的大秦呢？

        能写出自己的名字就算文化人有知识，广大人民根本没什么道德可言，所谓路不拾遗，夜不闭户的基础就是大家一样穷，偷东西反而浪费体力，所以老耽才说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这样天下就可以安定了。

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