第四幕 架构 (4 / 5)
        可是流苏很想说，姑娘，你怕是想多了吧，虽然你是失地了，但赔款的是他啊。

        总之，没了李卿袁在一旁故意干扰，流苏的准备工作也得以顺利继续下去。

        三国世界的架构，是一个时代的架构。这就很难。

        从东汉末年到三国归晋，这长达一百多年的历史，怎么可能真的面面俱到。表现一段故事，可以着重色彩的描写，时间的流速就会放慢。但对一个历史时期的描写，对于群像的表现。再像之前那种开放世界，就很难完美的表达了。

        世界还是要开放的，但需要以某个**某个人物为基点，在一段历史时期一个范围内开放。

        就好比，刘备汝南兵败是在公元201年，可到建安十三年曹操南下，刘备火烧新野，携民渡江的时候，是公元208年，这其中的历史跨度是七年。可这期间在这刘备这边发生的记载于史书上的事情，却极少。

        而此时，孙权平越，袁绍身死，文姬归汉，曹操平定冀州，都是重要**。如果都做成开放世界，这个表现起来就十分费力了。

        所以，不同时期，不同地点，找一个着重点视角，然后以这个视角来代入其中。其中重要的历史**还是要以第三人称架构。

        比如，赤壁之战，就可以分成几部分，携民渡江的时候，以赵云为视点，让体验者体验七进七出时那种一身是胆的勇气。等到夏口布防之后，就可以以诸葛亮为视点，体验舌战群儒的书生意气。

        可是，想法是很好，但要怎么把这种频繁的视点切换做好，就是难点。

        以普通架构世界来说，大家都是以旁观者去看待这个世界的。上帝视角最大的好处，就是不会因为频繁的视角转换而出现不理解。

        要怎么处理好这个点，才是流苏架构新世界的难点。如果解决了，以后同样的世界，都可以以此为基准去架构。

        其次是表现的重点。

        三国志也好，三国演义也罢，视角都是有偏向的。这很符合读者的心理，因为无论读史书还是读，读者都是需要一个代入感的。没有代入感，读起来就会缺少一点遗憾。但有代入就会有偏心。看还好，看史书就难免会先入为主了。

        流苏知道自己要表达什么。他要还原的是那个时代的英雄人物。至于剧情出入和时代背景，都可以牺牲掉的。

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