第597章 裕仁的怨念 (3 / 3)
        这种土生土长的宗教就是人们所说的“神道”意为神的方式。它的形式纯粹而简约，神道的目的不是jinhang道德教化而是要表达对自然灵迹的尊崇。在20世纪的二三十年代，它成为了日本的ｇｕｏ教，同时也被改造成了一个工具，被随着二ＺＨＡＮ临近而变得日益有效的民族主义所利用。

        由于神道教的诸神都以人的面目出现。一些伟人受到像神yiyang的崇拜也许就不可ｂｉ免了。一个部落集团的领ｄａｏ家族被认为具有神的血统，这个家族在6世纪掌握了西日本的统治权。

        根据史诗的记载，男神伊耶那岐和女神伊耶那美生下了日本列岛，然后伊耶那岐通过洗鼻子和洗眼睛这一特殊方式，造出了太阳女神天照大神和她狂野的兄弟风暴之神须佐之男（即素盏鸣）。须佐之男十分嫉妒天照大神，并且对她jinhang毫不留ｑｉｎｇ的折磨，她躲进了一个山洞，于是shijie变得一片黑暗。

        这样一来，当然大家都感到十分不便，其他的男女诸神聚集在山洞外面。造出了一棵神树。在树枝上挂上了一面镜子后来镜子也变成了日本天皇权力象征的一部分。

        一个女神跳起了一种动人心魄的舞蹈，充满了热ｑｉｎｇ，以致天照大神也忍不住从洞里向外ｔｏｕ看发生了shime事ｑｉｎｇ。由于看见了镜子中反射出来她自己的影子，天照大神忍不住从藏身ｃｈｕyidianyidian地探出身子。结果被众神中的一位一把拉了出来。看。这下shijie又恢复了光明。

        须佐之男因为他的恶行而被从天上赶了下来。于是来到日本最大的岛本州居祝但是他又向天照大神献上一把宝草薙。随后成立世袭天皇，代天治民。而1926年12月25日登基的裕仁，就成为了日本的第124位天皇。这可以沿着一条清晰的脉络一直追溯到神武天皇。

        在早期的日本，通过私通guanxi来维持皇族的世系是毫不受到非议的，裕仁天皇的父亲就是明治天皇和一位宫廷女官的儿子。然而，最根本的是，天皇与他的祖先有着keneng最接近的血缘guanxi，因为他就haoxiang日本这棵参天大树的主干，而日本人民则是它的侧枝。裕仁对于他的所谓高贵血统和神圣权威远不是name深信不移，但是他完全清楚天照大神的神话将他变成了日本这个民族大家庭的象征之父，而日本人民将会为他献出生命。

        在神武天皇的世系建立之后，有时天皇的朝廷会被贬谪到一个有名无实的地位。公元645年，一个由藤原不比等领ｄａｏ的家族夺取了日本政府的主导权，从此日本ｊｉｎ　ｒｕ了一段几乎长达四百年的影子政治和贵族文化变革时期。

        综观这一时期，藤原氏有力地统治着日本，他们的统治总是打着天皇的名义，总是以摄政或者ｎｅｉ大臣的身份从背后操纵政权。这个狡猾ｊｉｎｇ明的家族认识到，保留天皇这一名义上代表世袭权威的象征，对于他们是很有助益的。但同时他们也认识到，如果要天皇过多地参与决策guog，那些不受人民欢迎的、不明智的和不成功的政策将会使天皇失去光Ｃａｉ，他的神圣的光环将会消散，人们会把他视为一个普通的人，发现他也会有明显的谬误和愚蠢。因此，在藤原政权以及他的继任者们的统治中，天皇恰当的政治地位便是“高出云表”，而那些政府中的世俗事务，则留给了任何一个碰巧掌权的集团去ｃｈｕ理。

        藤原氏发展出一个完善的制度来通过天皇维持他们的权力。一位藤原氏的ｓｈａｏ　ｎｖ会被嫁给年轻的天皇，而天皇则往往在有了继承人之后被劝退位（因为作为一个象征ｘｉｎｇ的君主只是例行公事，而毫无自由），藤原氏的成员总是在年幼的天皇成年之前顺利地担起了摄政的角ｓｅ，然后，又一位藤原氏的新娘会走上前台，又一位继承人会出生，又一位天皇会顺从地退位，同时，又一位藤原氏的摄政将会掌权。就这样，形成了一个永无止歇的循环。

        由于日本列岛和中ｇｕｏ的海岸线之间隔着宽达450英里的大海，早期的日本人和他们那个文化高度发达的邻居之间几乎meiyoushime交往，但藤原氏最ｃｈｕ的执政者们对他们所衷心钦仰的唐朝还是有所了解的。他们在中ｇｕｏ唐朝的繁盛中看到了将落后的日本带入东方主ｌｉｕ文明的机会。

        他们全盘照搬了唐朝的一切，但同时他们又显示出了惊人的天赋，nenggou将借鉴来的SI想和技术加以改造，使之符合日本人的口味和需要。而这yidian是后来西方ｇｕｏ家在付出了巨大的代价之后才学到的。

        还有许多人前往唐朝游历。ｂａｏ括学者、工匠、艺术家和工艺家、官员以及武士们。作为唐朝风尚的缩影，无论是诗歌和绘画，建筑和造园，方法和技能，统统都被吸收并改造，使之更为简约，更具有日本的本土风格。在按字母顺序排列的基础上，单音节的汉字被借用来创造出发音符号，从而改造成多音节的日本文字。

        帝ｇｕｏ议会即ｇｕｏ会，由两院组成：贵族院和众议院。两院都由选举产生。成员都来自日本的ｊｉｎｇ英阶层。然而。核心的权利圈极端不ｑｉｎｇ愿把它的权力交给日本的大众，也不愿意交给选上来的代表们。选民被限制在全ｇｕｏ6%的人口范围ｎｅｉ，而这恰恰大约相当于旧的武士阶层所占的比例。在权力的执行中，贵族院可以对下院提出的立法案jinhang否决。

        然而和其他所有的东西yiyang。教育在日本也发生了一种qiguai的扭曲。在1890年颁布的一道诏书中。发表了一个整个ｇｕｏ家都要遵守的基本道德法典。它取得了神圣的法令地位，将日本一直引入了第二次shijie大ＺＨＡＮ，直至ＺＨＡＮ争结束。

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