第597章 裕仁的怨念 (2 / 3)
        然而即使在参与制定计划的那一小撮军队和民间领ｄａｏ人的ｎｅｉ部，也有一些官员认为取得这个巨大胜利的希望十分渺茫，这一年的早些shihou，天皇想起了当年和沙皇俄ｇｕｏ发生的那场海ＺＨＡＮ，于是就召见了帝ｇｕｏ海军的军令部总长（即海军总司令）永野修身，问道：“你觉得能取得一场大胜吗？就像当年的对马之ＺＨＡＮyiyang。”永野修身回答说：“我很抱歉地回答您，那是不keneng的。”裕仁天皇说道：“name这将是一场令人失望的ＺＨＡＮ争了。”

        这当然是有keneng的，但是为了设计并着手jinhang他们巨大的冒险行动，日本的领ｄａｏ人都在依赖于一个隐藏的力量。天皇的诏书yijing说得很清楚了，对于天皇的臣民来说，对于诏书的坚信程度和他们对从太阳女神天照大神那里直接ｌｉｕ传下来的话的坚信程度是yiyang的。

        诏书不仅具有世俗法律的效力，还具有天授的约束力。由于来自神话深ｃｈｕ的信仰，天皇的ＺＨＡＮ争宣言所召唤起的力量，是来自一个极为深远的源头，而这力量比ｌｉｕ水线上下来的任何硬件都强大得多。这个源头就是所谓的大和魂也就是日本jingshen。

        日本的领ｄａｏ人极为坚定地认为他们ｇｕｏ家的人民拥有着巨大的jingshen力量，尽管在语言上的定义非常简明，但这个力量比任何的人力和物力的资源都要强大。虽然，最终证明他们是错误的，但在ＺＨＡＮ争的整个guog中，日本jingshen的确是一个促进和支持的力量，其作用达到了一个令人难以置信的程度。

        日本人的团结在二ＺＨＡＮ中是无与伦比的。奋不顾身的海员们明知必死无疑。还要争先恐后地要求驾驶鱼雷艇，而神风特攻队那些年轻的飞行员们则不惜撞向敌机同归于尽，这些都是日本的教育、军事和宗教传统熏陶的必然结果。

        为了ｇｕｏ家和天皇的利益，一个充满激ｑｉｎｇ的日本人可以二话不说地牺牲一切，上至东条英机首相这样的高官，下至街头田边的平民，无一例外。日本政治中极少有异议者，而异议不仅指行动，也指言论，更ｂａｏ括了怀有危险的异端SI想。

        日本的ＺＨＡＮ争是全民的ＺＨＡＮ争。日本人民忍受着漫长的ｊｉ荒煎熬。ｆｕ女们在煤矿中吃力地挥舞着镐头。孩子们在工厂里长shijian地工作，老人则挖掘松树的根来做燃料，甚至连和尚们也被征去从事军事后勤服务。

        中华成百次的空袭造成了差不多1300万日本平民的ｓｉ　ｗａｎｇ，但同时有成千百万的人在时刻准备着与入侵的敌人决一死ＺＨＡＮ。尽管他们的武器只有拗尖了的棍子。

        所有的这些都是“大和魂”的体现。这种jingshen发源于日本的历史。yijing融入了这个ｇｕｏ家和它的人民的血液之中。

        实际上，日本民族究竟形成于何时，来自何方。在渺茫的传说和编造的故事中早已不可追寻。但可以确定的是，早在公元之前的某个shijian，就开始了一股向日本持续且不断增长的移民ｌｉｕ动。移民主要由蒙古人构成，他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上这个位于东亚尽头的火山密布的列岛。

        他们在最南端的三个岛上定居下来，并和那里的原住居民渐渐融合，列岛的整个面积要比意大利稍大yidian，但meiyou一个difang离海超过70英里，移民居住在高耸入云的群山之间，住在青翠的山谷里和林木茂盛的山坡上，这里气候宜人，水源丰美，但问题是矿产资源奇缺。

        二ＺＨＡＮ开始后和西方开ＺＨＡＮ的那些日本人，正是这些原始部族的直系后代。他们的血统几乎meiyou任何的混杂，在日本ＺＨＡＮ时的人口中，只有不到百分之一的人属于别的血统。因为拥有相同的文化和观点，地理上与世隔绝，同时在政治上也常常ｃｈｕ于孤立状ｔａｉ，日本人也许在全shijie的主要民族中是单一ｘｉｎｇ最强的一个民族。

        尽管在日本历史上曾经出现过长达几百年的迅速甚至jilie变动的时期，但某些ｑｉｎｇ况和价值标准却是传承不变的。由于气候和地形的原因（日本只有不到20%的平地可供耕种），日本形成了一ｔａｏ水田稻作的农业体系，从2世纪一直传到20世纪，几乎meiyou任何改变。日本的田地支离破碎，每块平均面积2.5英亩，在数以万计的这样的田块上，农民们共同劳动，分享公共灌溉系统带来的福祉，这个系统浇灌着那些他们赖以生存的稻米。

        在这种复杂的共享guanxi中，形成了一种共同的观点：一种超过了古代宗族或者是尔后的封建采邑的概念。这种观点认为：他们的根本利益必须通过合作和相互理解来维护。随着日本发展成shijie上人口最密集的ｇｕｏ家，日本人开始聚成一个个集团，一起生活，一起ＹＵ　ＬＥ，一起经营，通过协商一致来管理集团事务。异议在这里是meiyou作用的。

        如此小的一片土地，却要永远承载如此沉重的负担。因此，日本人对于自然，怀有深深的感恩之ｑｉｎｇ，也格外醉心于它的美丽，这种尊敬逐渐发展成了一种多神崇拜，在这里，自然现象都被人格化和神化了。

        太阳神ｃｈｕ于最中心的地位，然而也有无数的自然造化的神工在日本各地的庙宇中像神明yiyang受到崇拜。可以是一棵当风而立的大树，也可以是一朵ｙａｎ美的花儿，或者是一条ｂｏ光闪闪的溪ｌｉｕ，一只翅膀纤巧的昆虫。

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