悟真经(传世最广的修真心法) (2 / 3)
        如取《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”以及“归根复命”、

        “祸福互变”之论，以“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合生三体，三体重

        生万物昌”，阐发顺行万物化生，暗示逆行归原丹法。又取《阴符经》“火生于木，祸

        发必克”，“生死互根”，“恩害互变”之理，强调内丹修炼重在领悟真诀，适时动机，

        则阴阳施运，脏腑安宁。书中沿用《参同契》术语，排斥旁门小术，否定外丹烧炼，认

        为只有“群阴剥尽丹成熟”，“金丹只此是根宗”。其三，阐发丹经要点。首论火候进

        退。强调“火候”的重要性，严防太过和不及。调其中和，知其“止足”，如知进而不

        知退，知作而不知止，则反受其害。次论“性命之学”。虽是“性命双修”，但在功法

        步骤上要“先命后性”：“始于有作人无见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知

        有作是根基”。性、命本不相离，但“有作（指命功）”是根基，“无为（指性功）”

        由之发展而来。“药逢气类方成象，道在希夷合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由

        天。”谓希夷大道，本出清静无为，而性命双修，可巧夺生死之权，故云我命在我不在

        天。本篇多讲“炼精化气”阶段，但亦多处涉及“炼气化神”阶段功法。如“四象会时

        玄体就，五方全处紫金明，脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊”。谓内丹之妙在“和合

        四象，攒簇五行”，精、气、神凝为纯阳之体，达通神入圣境界，此诗即概括了“炼气

        化神”全过程。

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