第四百八十六章 文道大兴 (2 / 7)
        从修成文心开始，文道修行已经不是简单的学习就能满足了。必须通过‘用’来提升自己对道理的理解。

        ‘教谕’文位正是通过教导学生，践行着自己的学问道理，以此来提升自身学问积累。

        顾延钊和苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境，迈入了凝结‘文心’的层次。

        文心者，文道之心也。

        文道修行者积累学问道理，可以不断开拓文宫。只是，学文道理参悟得再多，若是没有一个核心重点来统合这些道理，自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。

        所以在将文宫开拓到一定程度后，就需要梳理知识和道理，找到一个核心重点，并以这一点为中心，将所有道理统合于其中。

        简而言之，所谓文心既是学问道理的核心。

        譬如诸子所说的仁、义、礼、智、信之五常。许多诸子的道理，都是围绕着‘仁、义、礼、智、信’这五常展开，故而儒家五常可作为核心，演化出相应的文心。

        顾延钊和苏兰舟凝结文心的过程非常顺利，他们只花了一个月，就凝聚成了‘仁、义、礼、智、信’五种文心。

        作为书院山长顾延钊，甚至额外凝聚出了浩然文心与公正文心，比苏兰州还要多出两种。

        谢文渊知道后，还颇为意外。

        不过，能够凝聚出七种文心，就说明顾延钊学问积累深厚，否则便不可能凝聚出七种文心来。

        倒是花应明他们就差了许多，他们只能选择一种或两种文心来凝聚，再多的话就会因为学问积累不足，难以调合各种道理之间的冲突，从而导致文心崩溃。

        修成文心后，便是塑造文骨。

        文骨有虚实两幅，虚文骨便是将自身的学问道理统合之后，将其梳理明白，建立起一个学问道理的框架，以后的所有学问道理，都会化作框架的一部分。

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