道心种魔大法 (1 / 3)
        「道心种魔大法」强调由道入魔，在「道心」布下「魔种」，奇诡绝伦。

        黄易笔下出现了三种「魔种」培养方法:

        第一种是最正统的:以首篇是「入道第一」，先修行玄门正宗心法，以建立本身的「道体道心」。其后，以次篇「种魔第二」，种下「魔种」(类似与水中火发)，获得真阳。按照第三篇「立魔第三」，散去全身道功，使魔种由yin中之阳化为至阳，而道心化作阳中之yin。道心在「魔劫」过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至「魔极」阶段形成至阳无极;在「魔变」阶段，道心可由阳中之yin转化为至yin(类似火里结冰)，修炼者经过第二次死而复生(龙鹰)或缓慢修炼(向雨田)，获得至yin无极雏形，最终在「魔仙」阶段达到道魔合流、yin阳平衡，最终破空而去。

        第二种即「种他」:具体来说有三个条件，就是「种魔者」、「炉鼐」和「魔媒」。

        「种魔者」藉由「魔媒」对「活炉鼎」播下「魔种」，「炉鼎」本身已经道功大成。「种魔者」藉由「炉鼎」有心灵破绽时，使「炉鼎」被动散功，「魔种」大成，从而攫取「魔种」和「道心」(庞斑)。在此过程中，「炉鼎」由于失去「道心」，在「魔种」毁灭性魔气的作用下，「炉鼎」精枯血竭而亡。

        这种方法难度极大，首先「鼎炉」万中难求，而后精神意念进入「鼎炉」精神海中凶险难测，如落入惊涛怒海中的孤舟，无根无凭简直就是十死无生，修练者若不小心，受「炉鼎」QingYu狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，凡依此法者，均落得败亡身死之局。

        第三种:「种魔者」甘愿牺牲自己，将自身魔功结合全部精气神灌顶给「炉鼎」，催生出「魔种」(韩柏)。

        黄易《大唐双龙传》里的魔门奇书《天魔策》中记载的魔功之一(四大奇书为《战神图录》、《长生诀》、《慈航剑典》和《天魔策》)传说只有把十卷《天魔策》集齐，始有可能进窥魔道之极，至乎修成最高的道心种魔大法[1]。

        「道心种魔大法」的修练困难重重，于晋至隋唐年间《边荒传说》、《大唐双龙传》里魔门中人均认为要修练这门武功必然要依靠吸取「邪帝舍利」中的元精或真气才有望练成，就算谢泊、墨夷明等天资卓绝之辈都没能练就，而向雨田练至后来而邪火焚身而亡，实际上在《边荒传说》已出现的向雨田活到隋末[2]，寿命已长达数百年，很有可能已经由「邪帝舍利」练就「道心种魔大法」，但他不愿如此凶险的武功和提取风险极高的「邪帝舍利」留存人世，所以传给四名凶残徒弟「道心种魔大法」跟提取舍利元精的法门同时，也把提取元精之法教给祝玉妍，但「邪帝舍利」却另外交由鲁妙子收藏在「杨公宝库」里，故布疑阵让四名弟子跟「yin癸派」互相残杀[3]。

        在武周时期《日月当空》，「圣帝」杜傲以龙鹰为「炉鼎」，修炼「道心种魔大法」，因女帝颁布荡魔缴，反成就了龙鹰，使其成为继向雨田后第二个练成「道心种魔大法」的人。原书除第六卷被杜傲随身收藏外，其馀各部分由龙鹰保管，根据龙鹰和师傅五年之约烧毁。后龙鹰向武曌默写被烧毁的各部分。

        武曌评价，「道心种魔大法」是个视万物为波动的心法，一草一木，都是一种「波动」。一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。而「魔种」则是超越了生死的波动，故能人之所不能。正是在这个看法的基础上，虚空亦可以是波动，令「破碎虚空」合理化。

        至明朝洪武年间《覆雨翻云》，「魔师」庞斑获传的「道心种魔大法」已无文字记载，而是利用口头传授，他更自创「以情制情」的法门，用爱人靳冰云当「魔媒」，利用风行烈的「道心」成功练成大法。另外，韩柏则因赤尊信牺牲自身而获得属於赤尊信精气神所结合成的「魔种」，并再与秦梦瑶以「道胎」共练双修大法后，练成另类的「道心种魔大法」，并非魔门正宗所流传的「道心种魔大法」[4]。

        在《日月当空》里提及，在《魔道随想录》里，有一段关于《战神图录》的记载，说此书来历神秘，超越一般尘世的武功，共有四十九式，最后一式破碎虚空，更触及天地之秘。这正是《战神图录》的由来。而武曌的猜测，谢眺从一个属于春秋战国时代的古墓里，看到有关《战神图录》的记述，得窥图录之秘，从而创出《道心种魔大法》。而静斋的始祖地尼，因得翻阅《魔道随想录》之缘，从而晓得破碎虚空之秘，《慈航剑典》很大机会亦受到破碎虚空的影响。仙胎魔种，各走极端，源头则一。

        十二篇

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