第二十六章：“九”“六”之争 1
        第二十六章：“九”“六”之争1

        秦时月和庄瑜都感到奇怪，石门怎么这么松软？还是石门上本来就有个小洞？

        箭簇一触底，秦时月想**看个究竟，却发现拔不动了。秦时月横向旋转箭簇，听到“轰”的一声闷响，地上一震，门上开了一条缝。秦时月和庄瑜面面相觑，接着听到“轰隆，轰隆，”一声接一声，石门向两边一节一节滑去。

        中门大开，秦时月四人惊喜交加，喜的是中门那边别有洞天，这边是白骨累累脏乱不堪立足，那边是青石秦砖一尘不染，就算死也能死个干净地方。惊的是十米之外，长长的台阶上去，还有一道门挡住去路。

        那道门雕梁画栋巍巍而立，比之外羡中羡的粗糙有云泥之别。虽然《史记》中没有说到内羡，但“闭中羡，下外羡”的描述中，内羡是不言而喻的。

        秦时月从中羡门发现：石门的槽分别向两边倾斜，两扇石门立在槽上，中间以机关锁连接。一旦解开机关锁，石门依靠自身的重力向两边滑下去。其原理跟外羡相似，只是机关设计得深不可测而已。

        地上那些成堆尸骨是不是修建机关的工匠？他们怎么没有打开中羡门闯进来？或许他们不懂围棋，或许他们早就被射死在里面了。

        四人走上台阶，秦时月一路寻思：现在只剩下一道门了，有没有必要进去看看秦陵地宫？现在无路可退，只能前进，可是即使进入地宫，能找到逃出秦陵地宫的出路吗？进入地宫，羽田芳子这个处心积虑谋划秦陵的危险分子不知会干出什么事来也难说，弄不好自己就成了千古罪人。

        进还是不进？内心一番争斗，求生的**还是占据了上风，即使是十分渺茫的求生希望。秦时月打定主意，在破解内羡之前，先制住羽田芳子。至于刘洪波，这个人倒不足为虑。

        不一会，到了台阶顶上，那是一个平台，前面就是内羡门。羽田芳子说：“这台阶总共三十六级，秦时――数以六为纪――果然没错！”

        秦时月说：“是的，秦时以六为计算单位，符，发冠皆六寸，舆六尺，六尺为步，车乘六马，销金筑十二铜人，以天下为三十六郡，“以六为纪”也是秦时统一度量衡的措施之一。”

        羽田芳子说：“中国历来以“九”为尊，秦以“六”为尊在中国文化当中倒是个特例。”

        “秦始皇尊崇“六”是有其原因的，”秦时月想起教授，教授对“九”和“六”有着独到的见解，他经常用“九”和“六”来解释秦史中的一些疑难问题。“在中国文化里，帝皇尊崇“九”，民间喜欢“九”，因为“九”首先代表多，――九会诸侯，九曲黄河，九流三教。。。。。。”

        刘洪波插口说：“还有九死一生，九拐十八弯。”

        秦时月没有理他，继续说道：“另外“九”还引申为高，深，像：九宵、九重天、九地等”

        “还有九泉之下。”刘洪波说。

        ““九”跟“久”又是谐音，寓意长久。“秦时月说，“当然，最重要的是“九”为数字之最，代表最尊贵的，《史记》中说“禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。”所以说，“九”历来在中国文化里是最为尊崇的数字。”

        “那为什么秦始皇偏偏喜欢“六”呢？”羽田芳子问道，“好像他还挺讨厌“九”的，居然把九鼎沉于彭城泗水之中。”

        羽田芳子的话刚落，刘洪波忍不住大笑起来。羽田芳子怒目相向，刘洪波马上闭了嘴。

        秦时月没有对羽田芳子小小的误读做出纠正。一直以来他对教授的那些独特见解是有所怀疑的，但在这两天里见识了易经在秦陵的应用，毫无疑问地证明了教授的远见：《易经》深深地影响着秦时的政治，经济，文化等各个方面。这当然是很令人费解的，《易经》是儒家经典，在秦始皇焚书事业当中是首当其冲的。

        秦时月说：“对于“九”和“六”，我不得不先说一下《易经》。易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，相互摩荡成六十四卦。太极先天地而生，难以描述，这里就不多说。太极生阴阳两仪，阴阳是八卦的根基。阴阳学说源于对自然宇宙的观察，其实代表阳的阳爻―和代表阴的阴爻具有很直观的象征意义。阳爻―就是用男性生殖器来象征阳性，阴爻就是用女性生殖器来象征阴性，世界就是由阴阳二气摩荡生成的。。。。。。”

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》