第十五章 (1 / 3)
        第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见

        {xiàn}故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则

        全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗

        第二十三章希言自然。故飘风不终朝{zhāo}，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况

        于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德

        亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。〖译文〗

        第二十四章企者不立，跨者不行，自见{xiàn}者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其

        在道也，曰余食赘{zhui}行。物或恶{wu}之，故有道者不处{chu}。〖译文〗

        第二十五章有物混{hun}成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知

        其名，字之曰道，强{qiǎng}为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中

        有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖译文〗

        第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎{zi}重。虽有荣观{guàn}，燕处超然，

        奈何万乘{shèng}之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。〖译文〗

        第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪{xiázhé}，善数{shu}不用筹策，善闭无关楗{jiàn}而不可

        开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，

        不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。〖译文〗

        第二十章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天

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