第一百八十一章再论文明和杂种 (1 / 2)
        毫无疑问，人类自从大规模进化后形成的种种明，经过了个体的觉醒进而催醒了群体性的变革。这其，不断地解构着旧有明，重塑着新的明，这样看似轮回式的进程里，人类最终到达了现代明水准。

        那么，在赵缺日的眼里，是什么构成了如今的人类明基础？

        血脉时代的明主诉求已经过去了？族群时代的明主诉求已经过去了？或许吧当国家时代的明来临，赵缺日发现，当今的人们很少记得住血脉和族群明的印记了。

        人类之内，构成明进化的动因和前提有好多好多。但是，纵观人类历史，明进化有三次大的契机，也是刚才提到的血脉时代、族群时代、国家时代。

        血脉时代的瓦解标志是母系主导的社会权力被彻底消灭，取而代之的是男性的崛起，然后进入了族群时代。

        族群时代的瓦解标志是以小群体群居诞生的部落方式，被更加先进的、精密的国家政权替代，进而以部落生存方式彻底消亡为终结，人类先后不一的进入了国家时代。

        可是随着国家时代来临之后，人类之间的相互内耗，使得人类自身的生命与财富不断地被消耗着。时至今日，赵缺日毛骨悚然的得出一个不是结论的猜想，这背后的推手到底是什么？是什么缘故造了人类从血脉时代跨越到了今天？

        人心之内，排除生物性的范畴，还有着智慧生命之谜。换一种说法或许更加直观一些，除了生物性范畴，人心之内还有着动物第二状态进化到第三状态的契机。

        可是，要获得这个契机，不但需要岁月作为药引，还需要人类的自身从个体到群体性的整体变化，这如同什么？用一个不恰当的喻，这好现在正在进行一项伟大的烹饪，正是考究火候的时候，火候不到，契机不来。

        前面，赵缺日传道弟子的时候定义过，人类明是统一人类行为和思想本身的一种统称。依照原本的推论，在这个明之外，还有无数的可能性，那些可能性都会有人类进行着完全不能类的不一样的演化，无论这样的演化是自毁还是兴旺、是倒退还是进步的可能。

        可是，在这个宇宙空间，其他存在的可能性被隔离了，这种隔离是法则式的隔离。依照目前人类获得的智慧和力量，还不足以打破这个限制性隔离法则。

        回到刚才的问题本身，明进化的契机需要明本身的火候酝酿，从初始明起，不断地分化出其他明分支，时至今日，这些明分支有的已经快要走到了尽头，有的才刚刚开始。

        明分支之间的水准不能等同唯一，这应该是明酝酿的火候不够的明显标志。人类个体，在这样的背景之下，只能完全的服从群体性进展，或是忽视自身超越性和现实的不匹配。亦如现在的赵缺日，只能不去深究自己的另类一样。

        再次回到检视明的视觉，所有明分支的来源都是一个源头，那是从初始明到原始宗教，从原始宗教一分为二，再后是宗教、哲学、科学并举时代。

        随着三个明分支的滋养，人类明出现了多样化发展，无论是归类于科类的学、艺术、音乐、绘画、雕塑等等等等抑或是对应的理科类，均是同样如此。

        也可以说，这全都是在传统的滋养之下，不断进化的人类明分支。

        近现代正处于这样的时代大背景之下。在这其，也有着明进化的逆现象，例如赵缺日的另一半灵魂记忆之的地球黑人化。

        黑人，这在人种之相当的典型的一个血脉，这个人种属于肉身本身的基因有优越性，随着现代社会的大量弱人化现象，以至于这个人种在地球不断的出现以体能优势获得了生存空间，进而影响其他族群。

        这种影响除了值得肯定的部分之外，还有很多垃圾化影响着其他人种，譬如他们典型的标志性舞蹈动作，那是一种用手配合肢体的动作组，这种动作组完全是动物化了的动作。请记住这个关键词：“动物化的动作”

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