第十七章 孔融非孝 (2 / 2)
        这样的孔融，为什么会对父母之恩如此否定，让孔轩有些匪夷所思，甚至认为这几句话可能是史书有误。。并不是孔融自己写的。如果说这是那个特立独行的祢衡所写，他还会相信一些。

        包括妹妹孔夜昨日说的，孔轩曾指责孔融年轻时说过如果父亲对儿子不好，就不要给他东西吃的言论，对这句话，孔轩也是将信将疑，所以今天要听孔融亲口证实一下。

        “唉，为父以前确实说过这些话，不过也是事出有因，完全不是他们断章取义的那样。”让孔轩心惊的是，孔融沉默了一会，竟然承认了这件事。

        按照孔融随后的解释，他当时之所以和祢衡说这些话，是因为反对愚孝和伪孝，即当时有名的“孔融非孝”。这个非孝，不是说他不孝。。而是“非难愚孝、伪孝之举”的意思，也是为他的祖先孔子奉行的儒家学术和孝道正名，让世人不要曲解了孔圣人的本意，走偏了道路。

        也就是说，孔融非难孝道时，是公开进行的，并为许多人所认可，否则他后来这些年就不可能再在朝廷做官了。

        要说起孔融非孝，就得从《孝子传》和东汉末年的大环境说起。

        西汉刘向作了一本《孝子传》，成为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物，其中的不少故事被选入后来几个朝代所编的《二十四孝》、《新二十四孝》，流传至今。

        而孔融所生活的东汉末年，正值儒家的名教、礼法进入高度形式化、虚伪化的阶段。由于察举制度的刺激，“累世同居”的大家族在士大夫阶层中逐渐发展起来。许多人为了博取“孝”之名，作为进身之阶，便不惜从事种种不近人情的愚孝，模仿《孝子传》里的故事来搏取名声。

        或者明明不是真的孝顺，对外却伪装成孝子来博取名声。这就如同后世有些人的父母在世时不管不顾，甚至任其饿死冻死病死，父母死后却花费很多钱大办丧事，想博取孝顺之名。

        东汉末年有一句著名的话，就是讽刺这种虚伪孝顺以及察举制度**的：“举秀才，不知书。察孝廉，父别居！”

        这句话足以说明当时伪礼教的盛行。以及伪孝和察举制度之间的密切关系。按察举制度而推举上来的秀才，却不认识字。推举的孝子，却和父亲分居，这真是莫大的讽刺。

        “察孝廉。。父别居”的情形，就是典型的伪孝。

        之所以出现这种怪现象，归根到底还是汉灵帝的胡作非为——汉灵帝刘宏在位期间，大部分时间施行党锢及宦官政治，又设置西园，巧立名目搜刮钱财，甚至卖官鬻爵以用于自己享乐，所以使得察举制度形同虚设。但凡有钱者就可以**。。还谈什么察举，这才有举秀才不知书的荒唐情形出现。也正因为这样，汉灵帝时期耗尽了汉代的最后一点元气，他在位晚期爆发了黄巾起义，之后汉室进入风雨飘摇阶段，最终被曹操家族所取代。

        至于愚孝，则和众人模仿《孝子传》里的故事有关，为了挤进新的《孝子传》，不惜干出不近人情的孝顺事情来。

        而在孔融的眼里，西汉《孝子传》中“孝感动天”、“埋儿奉母”之类的故事，本身就是众人不应该模仿的愚孝，会误导世人。

        于是他不顾世俗眼光，愤而抨击！。

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