97、铸器！ (3 / 4)
        因此，凡是敲钟的人必先默诵“愿偈[jì]”（即“钟声偈”）。杂喻经“偈”云：“所在闻钟声，卧者必须起。”古德也说：“闻钟卧不起，护法善神嗔；现前减福慧，后世堕蛇身。”

        敲钟用的“钟椎”又称做“杵”。

        “钟”的敲击板眼，随着“门派”及“方域”的不同，佛教界没有统一的规定。就是常见的“百八钟”的义解，也是不尽一致的。

        据中国的世典群谈采余说：“钟声晨昏叩一百八声者。。一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。”

        这个说法乃世俗所杜撰，与佛教无关。

        又有佛门中人说：“鸣钟一百八下，以醒一百八烦恼之睡也。”此说也不见经传。

        常见的大钟有三种类别，唐朝时期的“平直形”钟口铜钟，唐宋时期的“浅波形”钟口铜钟，以及明清时期的“喇叭形”钟口铜钟。

        明清时期大钟的钟壁在钟口处都有外扩，呈现出所谓的“喇叭形”；铜钟的壁厚，由唐钟的均匀分布，演变为从上往下逐渐增厚，避免了早期大钟重击易裂的缺点。

        “钟”的形制有两种，一种是带高的筒形纽，钟的下口两边突出如月牙形；另一种上端的纽是扁的，有的纽作伏兽形，钟下口是平的。

        同时，一般“钟”的花纹两边相同，每边大率有六排（每排三个）共十八个突出的乳。

        乳的形状有突出如柱的，有突出作螺旋形的。有“乳”的点缀，是钟区别于钲[zhēng]、饶[ráo]、铎[duó]、铃等的特点。

        古代铸造的钟，除了雕铸一些图案，还有文字，或吉祥用语，或纪时记事。因此，古铜钟不仅在文字发展史上，更在古代社会、政治、思想、文学、经济等各方面的研究一提供了宝贵而丰富的史料，同时体现出了我国古人的高超技术。

        或许是与自己的名字有关吧！也可能是神乐受佛教印象太深了！不仅曾经的名字与“乐”息息相关，就连所受的文化知识也是与“音”密切相连。

        所以，当他来到北斗后，在得知原始神纹可铸器御物，是修士最终要的根本所在时，脑海中所浮现的第一个法器的形状，正是一口载道的“钟”！

        “钟”不仅用于佛教，也同样归于道门，它是万物的一种形态。也是道的显化。若用以铸器，成为道的载体，可化为一宗大器，极具气象。

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