第二十六卷 关于高原问题的误解解读 (9 / 15)
        g同盟者的勇气，中国的主权也就无法得到在高原扎根的群众土壤。

        第四章：高原不能没有宗教。

        如何战胜高原宗教？如果仅仅是要消灭它，让高原人都成为无神论者，那是做不到的。先不从广义上去谈宗教信仰有多么顽强，仅从高原高原的自然环境而言，没有宗教，人也是很难在那里生存的。

        高原宗教有两种不同的类型，一是僧侣宗教，一是百姓宗教。前者深奥无比，非凡人所能了解。后者则没有那样深奥，更多的不是出自形而上，而是与自然环境和日常生活联系在一起。其中，严酷的自然环境所造成的恐惧心理是产生其宗教意识的一个重要来源。

        高原文化中为什么存在那么多神灵鬼怪，为什么有那样强的宗教需求？而同是从印度传进的宗教，在高原又为何变成那么沉重和森严，既不同中国的佛教，也不同印度的佛教？对这些疑问，只有脱离城市文明提供的一切，直接置身高原自然环境中，去体会那里的天地之严酷，生存之艰难，以及人心之寂寞，才能多少有一些理解，恐惧是其中是一个举足轻重的因素。

        在高原高原那种环境中，大部分地区是无法存在有规模的人类社会的，人只能以极小的群体面对浩大狂bao的自然。当人单独面对无边无际的天地和荒凉时，会产生被“巨大”压倒和被“未知”恐吓的感觉。藏人世世代代在那种生存条件和生活状况下忍受孤独寂寞和没有支援的恐慌，经历灵与rou的磨难，深刻的恐惧会毫无阻挡地渗透每个人的灵魂，由恐惧而敬畏，由敬畏升华出神灵鬼怪的图腾。

        一方面是恐惧，另一方面必须解决恐惧。“高原人生活在一种惶惶不安的焦虑之中，每次身体或心灵上的纷乱，每次疾病，每次不安全或危险的处境都鼓励他狂热地追寻这些事件的原因以及避免这一切的办法。”

        恐惧与解决恐惧相辅相成，越恐惧，越急于解决恐惧，而在对恐惧进一步的思考和阐释中，恐惧又会进一步地深化。在无法逃避和解决恐惧的时候，他们就需要一种更大的恐惧明确和有规则的恐惧，那恐惧超过一切恐惧，但是只要服从和依附那种恐惧，就能获得安全，从而解脱未知的恐惧在心理上造成的重负。

        也就是说，恐惧是他们生命历程中与生俱来的组成部分，经过升华的恐惧成为他们精神世界的核心。他们必须膜拜恐惧，服从恐惧，以复杂的礼仪祭祀恐惧，才有可能通过对恐惧的顺应，在恐惧的规则和强大保证下，获得安全和心理上的解脱。这样的恐惧在相当程度上已经具有神的xi

        g质。高原宗教崇拜大量狰狞恐怖之事物的根源应该就在这里。

        因此，高原高原的环境注定了藏人不能没有宗教。没有神的指引和支持，人在那种恐惧环境中是坚持不下去的。从这个角度看，即使有一天所有的宗教都趋向消亡，高原宗教也可能会保存到最后。

        第五章：高原宗教的问题。

        自然的严酷和生活的艰辛，以及人在自然面前的无能为力之感，使藏人把对幸福的向往寄托于来世。“来世”构成高原宗教的核心部分，主张人以今世的忍耐和苦行，去修炼来世的正果。而在崇拜恐惧的宗教基础上，对来世的追求往往体现为现世的自虐。高原宗教从观念到方法都有不少与人xi

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