第二十五卷 关于针对兰教的误解（上 (8 / 14)
        许多维尔学者根据物理学原理进行过简单机械的应用研究，研制发明了很多机械装置，如风车，水车等，为解决灌溉等很多实用技术做出了贡献。维尔的能工巧匠制造的机械装置，大多充分地利用自然力和人力资源，有利于维持自然环境的生态平衡。

        《天方夜谭》和许多优美的诗歌都成为兰世界的骄傲而永世流芳

        兰世界对人文学科的建树也不亚于她在自然科学方面所取得的辉煌成就。在哲学方面，有三位维尔名垂青史，他们是肯迪，法拉比和西那。其中法拉比集柏拉图和亚里士多德哲学之大成并糅合了兰哲学的神秘主义要素。他还写了许多有关哲学和心理学的论文，被世人称赞为仅次于亚里士多德的“第二大师”。鲁世德的著作在13世纪几乎全部被译成了拉丁文和欧洲其它文字。他的理论“双重真理说”是欧洲启蒙思想之一。

        在史学方面，最杰出者首推泰伯里。他的巨著《编年史》被公认为是编年史著作的楷模。泰伯里为写此书进行了大量的调查研究，甚至收集民间的口头传说，并向经事人作书面材料的核对工作。他为搜集资料还走访了各地，为后世的史学家提供了许多精确的材料。另一个伟大的名字是亚库比，他着有《世界史摘要》。此外还有一些传记学家和游记作家，其中著名的有巴图泰，他几乎可与马可波罗齐名，两人的精彩游记都向世界报道了东方，特别是在印度和中国的奇境异遇。

        兰的文学也曾照耀过西半球。《天方夜谭》或称《一千零一夜》和许多优美的诗歌比如鲁米的《玛斯纳维》，加米的《诗歌集》，哈菲兹的诗都是举世之作而成为兰世界的骄傲并永世流芳。另外，波斯的绘画，尤其是细密画让世人赞叹不已。还有，兰世界的陶器，挂毯和细腻的金属器皿和镶嵌工艺也被外界描绘为“无可比拟的美”。

        在建筑艺术上，维尔的天才创造xi

        g可以从许多宏伟壮丽的清寺以及有着巨大浑厚的穹顶的陵墓表现出来。前者有麦加和麦地那两圣寺以及耶路撒冷的阿克萨清寺，埃及的艾孜哈尔清寺，西班牙的科尔多瓦清寺，伊斯法罕清寺，奥斯曼帝国的索非亚清寺等，不胜枚举，后者要数印度的泰姬陵，马什哈德的伊玛目里达陵墓等。它们都以雄浑的气势，平衡的格局和漂亮的规划而著称于世。

        第九章：关于兰教与恐怖主义问题的误解

        兰和所谓的“兰民族”有不同的涵义，由于它的成员并不仅限于单一信仰，noi（“兰民族”组织）更是一个政治组织。维尔把这个组织仅仅看作许多信徒为了自己的利益利用兰的旗号。他们间唯一的共同点是他们的行话，一种双方使用的语言。“兰民族”属于用词不当，这个信仰应被称作法拉可罕主义，取自它的传播者的名字路易斯.法拉可罕。

        兰和法拉可罕主义在许多原则路线上有区别。例如，法拉可罕的追随者信仰种族主义，黑人是源初的人类因而黑人较高级。而在兰中，没有种族主义，每一个人在上帝看来都是平等的，唯一的不同在于各人的信仰。有许多其它神学例子表明noi的教义和真正的兰只有一点点关系。在美国有许多团体宣称代表兰，把他们的信徒称作维尔。

        任何一个严肃的兰学生都有义务研究和探寻真正的兰，约束每一个维尔的只来源于：1古兰经，2可信或可靠的圣训。所有贴着“兰”标签的宗教信仰，如果跟直接来源于古兰经和可信的圣训规定的原则信仰以及兰实践有矛盾或者不一致，都应该被拒绝，这类宗教信仰应该被视作伪兰信仰。在美国有许多伪兰教，法拉可罕主义作为其中之一，对这类信徒的诚实态度是不应该称他们维尔，不应称他们的宗教为兰教。这样一个诚实的例子是偏离兰的巴哈教，巴哈教徒不自称维尔，也不说自己的宗教是兰教。事实上，巴哈教不是兰正像法拉可罕教不是兰一样。

        从根本上来说那只是一个民族受到无尽的欺压之后，无奈的反抗罢了。当然这种反抗方式是错误的。

        第十章：怎样中兴兰教

        1：内部统一，自强对外远攻近交。

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