第二十五卷 关于针对兰教的误解（上 (4 / 14)
        尤其难得可贵的是在印度的莫卧儿王朝阿克巴大帝的统治时期。更加的包容了印度教。他不仅免除了非维尔的人头税，还企图倡导一种融合印度教与兰教的宗教改革。以苏巴（省）为单位的全国行政制度形成了，印度教徒也被允许担任政府官员。

        第七章：关于兰教法律严酷残忍的误解

        在一些兰国家，对小偷和同xi

        g恋，卖淫等行为的惩罚很残忍。比如说小偷会被剁手。因为这些行为是兰教明确禁止的罪恶行为，之所以国家会这样惩罚他们是为了严惩罪恶，防止进一步蔓延。大家试想一下，如果不严厉禁止这些行为，那么满世界充斥着偷盗，同xi

        g恋，卖淫等行为，大家觉得好吗？难道大家认为这些行为是好的？不需要惩罚的？这正说明了兰教是正义而非邪恶的。

        然而像剁手这样的行为是有些太残忍，但大家好好想想，目前世界上除了严格的兰国家极少有小偷，甚至没有小偷，而且没有卖淫等行为。其他国家呢？有好的解决办法了吗？小偷，卖淫等行为在其他国家根本没有办法解决。小偷抓了又放，放了又抓。那些小偷已经麻痹了。根本不在乎。卖淫行为更是猖獗，某些官员，老板，名人嫖娼的行为还少吗？只不过是暗中进行罢了。但在严格的兰国家，正因为有剁手这种残酷的惩罚，所以小偷就是有贼心也没贼胆，虽然在人民的眼中觉得残酷，但却有效的遏制了罪恶行为的蔓延。

        默罕默德创立这些规定的时候是乱世，乱世当用重法是没错的。但是现代已经是和平的环境了。犯了多大程度的错就应该受多大的惩罚。试想一下人非圣贤，孰能无过。如果犯了错就没有改正的机会，灭绝了人家的希望。对于一个个体，一个家庭来说，确实是过于残忍了。所以就像战时go

        gcha

        主义政策一样，可以在紧急情况下行驶，可以行一时，却不可以行一世。默罕默德的话是要听从的，但也要分情况，具体问题具体分析。如果一味的盲从，死搬硬套，不知变通，那就是本本主义，机械主义。我想也一样违反了默罕默德的原意。

        第八章：关于兰教毁灭，不尊重知识的误解

        关于兰教不尊重知识，毁灭知识，倡导愚昧一说。支持这一点的人经常拿俩件事情作为例证。第一点是默罕默德下令烧毁亚历山大图书馆，使得很多古代典籍都消失，给人类文明造成了不可估量的损失。

        第二点是默罕默德的话，凡是和我的话一致的，就应当保存，凡是和我的思想不一致的，就当毁灭。

        亚历山大图书馆是随着托勒密王朝的兴起建立的。而随着这个王朝的衰微，图书馆的辉煌时期也渐趋结束。问题是，亚历山大图书馆是何时毁坏，怎么毁坏的。对此，长期以来有几种不同的说法，涉及到三场不同的战争和因战争而点燃的三把烈火。

        一场战争是罗马内战。公元前48年，罗马将军尤利乌斯·恺撒为追sha其劲敌庞培来到亚历山大城，随后介入埃及女王克娄帕特拉与其弟弟争权夺利的内战。恺撒在后来撰写的《内战记》一书中说，自己的舰只不但较少，又被切断陆上的淡水供应。因此，他不得不对敌人实行火攻，下令烧毁敌人游弋在海上和停泊在船坞中的船只。恺撒只是讲到这些，而没有提及火烧战船是否殃及城中建筑。

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