第二十五卷 关于针对兰教的误解（上 (3 / 14)
        g。

        其实女权主义也只是在近代才兴起的，在古代无论承认不承认，从大的方面来讲，女人在各大文明当中都只是男人的财产。

        我们在面对历史问题的时候，不能按照今天的标准与要求去强硬的要求古人。就像我们不能以成年人的标准去要求孩子一样。应该以历史的辩证的客观的宽容的角度来看待历史问题。而且我想默罕默德当初作为军政首脑，必须给战士们以恰当的激励。这只不过是一时之策，妥协之策，无奈之策罢了。

        第三章：关于饮食方面的误解

        从饮食方面来说，古代的西亚阿拉伯世界的自然条件本就不适合养猪，再加上当地的气候炎热，有利于疾病的扩散，而猪一般是圈养的，身上携带的病菌，容易引发瘟疫。而且古代的医疗卫生水平又比较落后。所以默罕默德是想通过宗教的力量来让人们减少与猪接触，从而减少疾病的发生。所以说在古代瘟疫经常发生的年代里，兰世界反而比较少的发生大规模的瘟疫。从而有效的保护了他的子民。

        而从禁酒方面来说因为西亚阿拉伯地区多为沙漠，所以可耕地面积比较小，粮食产出比较少，而人口比较多，所以就缺乏酿酒的原料。这一方面减少了粮食一定程度上不必要的浪费。另外一方面也减少了人们酒后失言，乱xi

        g，犯罪率也大大降低。更从客观上减少了当权者的腐败问题。

        第四章：关于政教合一的误解

        从政教合一来看，在兰教初创的时代，阿拉伯半岛处于大分裂时期。部族之间信仰不已，互相攻伐，相互仇恨。造成了极大的内耗。要想进行思想上的统一，就必须先进行政治上的统一。而默罕默德手中的兵力又比较少。为了提高凝聚力。政教合一就在所难免。而且从当时来看，政教合一也是最好的办法。

        第五章：关于“神圣之战”的误解

        关于兰教的神圣之战问题，在默罕默德的训示中明显可以看出，维尔主张武力必须是在自卫的基础上，捍卫信仰的基础上，迫不得已的最后手段。一般情况下要求信徒忍耐，顺从。而维尔的原始含义就是“顺从者”的意思。

        第六章：关于兰教包容xi

        g差的误解

        关于兰教不能包容其他宗教，强制要求其他宗教兰化的问题。在默罕默德的训示里更加明确地要求维尔不得强迫外教教徒皈依兰教。只有心甘情愿的皈依才是最好的。所以在兰教初创的几百年里面，很少发生强迫异教徒皈依兰教的事件。并且在它统治的地域内，允许各个宗教的继续保留。

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