第二十一卷 对于儒家文化误解{下} (8 / 15)
        g，一元外在超越的上帝代表神本位与信仰，知识与国家的观念确乎比中国重视，且成系统，为近世科学与民主的根源。

        中国的这五个观念，代表周孔以来的人文觉醒，挣脱原始宗教控制而又与天神保持内在关联，及中国人文重实践内省的特点。儒家五经是传统政教之本，它偏重在人文实务，同时保存了古代相传的宗教信仰，特别是关于天的信仰。人的道德xi

        g源出于天，儒家的价值理想，使天德下贯为人德，人德上齐于天德。这种人文精神又兼有一种近似宗教的精神，对超自然天命充满无限的向往，即天人合一，xi

        g道合一的信仰。

        儒者终身不忘“做人”，且有终极承担，救世献身的热忱，俱源于此，这都需要生命体验与悟xi

        g正智的作用。物质化，功利化的人生，体验不到人与自然，超自然合一的愉悦，不能超越上达最高的精神境界，因而认为“天人合一”是根本没有的假命题。

        15：现代经济，社会不需要儒学？

        一个地区或国家经济增长或陷于困境的原因非常复杂，儒学与东亚经济的腾飞或东亚金融的危机没有直接的因果关系。80年代至90年代，hicks的研究表明，中华文化遗产与华人社会的经济成功，儒家价值与海外华人企业有着密切的联系。

        关于传统信念在现代社会变迁的机制与方向，据台湾社会学家杨国枢，李亦园等先生们研究，在小传统中，例如命，运，缘，报，忍，关系，忠，信，孝道等，发生了由外控制到内控制，神秘xi

        g到功利xi

        g，僵固到变通等翻转。在华人社区的现代化，世俗化的过程中，大小传统的信念仍会长期起作用。

        一般人文章说，“儒家传统在近千年里变成了书斋里的供品”，这完全没有根据。我不用举证儒学在宋元明清社会的活力，即使是儒门淡泊的今天，也并非如此。

        有一种看法，认为儒学是农业文明的产物，是过时的东西，在今天已没有任何价值。实际上，就民族xi

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