第二十一卷 对于儒家文化误解{下} (11 / 15)
        赵宋统治者认为，民可使由之，不可使知之，军国大事只能是上层统治阶层内部的事，人民根本无权过问。一旦有人敢于撰文著书议论国事，便是“肆毁时政，摇动众情，传惑天下”的“奸妄小人”，就要“严行根捉”。

        南宋的一位臣僚在一份得到皇帝批准颁行的奏章中说得很明白：“朝廷大臣之奏议，台谏之章疏，内外之封事，士子之程文，机谋密画，不可泄漏”。如果有人敢把这些内容“传播街市，书坊刊行，流布四远”，就要“严切禁止”，所刻书籍也要“当官焚毁”。可见在国防机密幌子下颁行的禁书令，很大程度是为了防范下层人民的。

        尤其在赵宋统治者苟且偷安，投降卖国的时候，就更需要大兴禁书之举，以掩盖自己的行径，压制人民群众的抗议呼声。典型的例子就是南宋的大奸臣秦桧。史载，秦桧“赞成和议，自以为功。惟恐他人议己，遂起文字之狱，以倾陷善类”。图书文字“凡有一言一字稍涉忌讳者”，都在禁毁之列（《廿二史札记》卷十六）。这样的禁例只能说是在民族斗争背景下对人民群众的一种镇压。

        宋代除政丄府大规模的禁书焚书之外，一些权臣还依杖权势，肆意禁毁文籍。其中最典型的是秦桧“禁野史”之举。据《宋史?秦桧传》载，秦桧曾以“私史害正道”为名，多次“乞禁野史”。为强行此道，动辄便将民间藏书家“所藏书万卷焚之”。

        宋人王明清曾叙述了家藏野史的遭遇：在“野史之禁兴，告讦之风炽”的形势下，其父王銍所著的《国朝史述》以及史稿杂记，均被迫交纳给秦桧，“悉化为烟雾”（王明清《挥麈前录》卷四，《挥麈后录》卷七）。秦桧所禁者还不仅限于野史，就连日历，起居注，时政之类的官方档案文件，“稍及于己者，悉皆更易焚弃”（《挥麈后录》卷一）。秦桧之举无疑是宋代当朝史料的一次浩劫。

        综上所述，外加儒家有作假传统，由此就能够推测被当代人们所看到的“传统文化与历史记载”能有多少是“真本”了。

        20：真正的儒家思想。

        真正的儒家思想是什么呢？它是一种社会教育。“……，对于古圣先贤的教育，现在人不相信，没有接触过，也没有方法体会，认为古圣先贤的东西是落后的，是封建的，专制的，把这些帽子统统扣上去，废弃了，不要了……

        我们古圣先贤的教育是什么呢？他最高的教育目标是恢复人的本xi

        g，“明心见xi

        g”，用现在的术语来说，这个教育宗旨是教一个人认识人生价值，明白人生意义，体会到人与人的关系，人与大自然的关系……，认识自己，认识宇宙啊！

        “五伦十义”，“五常八德”，是什么呢？如果说它是过去专制，独裁的帝王拿来统治老百姓的工具，那就大错特错了。殊不知，“伦常道德”是自xi

        g本具的良知良能，是自xi

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