第二十一卷 对于儒家文化误解{下} (10 / 15)
        儒家思想对普通平民的教育是“修身齐家治国平天下”，也就是“内圣外王”，人人都应该建立一番事业，建立一番功勋。怎么能说是缺乏激情，缺乏战斗力呢？

        17：儒家思想缺乏令行禁止的服从力？

        儒家思想特别强调“礼”的重要xi

        g，就是服从规矩。儒家思想是认可等级制度的，强调下级应该服从上级。只不过同时对领导也提出了总体要求：身正。作为父亲：慈ai。作为领导：尊敬。

        18：儒家太过于仁ai？

        比如公司强调严ai结合，严ai平衡，太强调ai，会影响执行力。严ai平衡，但绝对不是严ai对等。平衡的含义是恰到好处。这就有赖于领导力的修炼。就像我们平时看到的太极拳好像没有战斗力，但真正的太极拳高手，普通人十几个都近不了身。简单地说，只严不ai。这是你的选择，但同时你也选择了永远做一位平庸的领导者。这最终也会影响你的绩效和个人发展。

        19：历代统治者都在弘扬保护儒家文化？

        历代统治者并非是在弘扬保护真正原始的儒家文化，只是按照自己的统治需求，不断地通过焚书坑儒来阉割儒家文化，这也是我们今天一切误解的重要原因。

        禁书非自宋始，尊儒亦非自宋始。但为了尊崇儒教而禁毁其它学说之举，却始于宋代。

        从思想史上看，宋朝正处于儒家学说重兴的重要时期。五代以后，思想界一扫汉魏以来群儒衰微，释老风行的局面，诞生了汇聚佛道两家学说的新儒学理学，先后出现了周敦颐，程颢，程颐，朱熹等理学大师。两宋的儒学一直处于支配地位和上升阶段。在宋代官，私，坊所刻印的大量图书中，绝大部分是统治阶级的正统意识形态儒经和正史，为使儒家经典得以精刊细校，两宋统治阶层“虽重有所费不惜也”（宋高宗语，见李心传《朝野杂记》），花费了大量的人力和金钱。

        在这种形势下，赵宋统治者一方面不惜工本地大量刻印儒经和正史，另一方面对一切异端思想则严加禁毁。宋徽宗大观二年（1108）朝廷下诏：“诸子百家非无所长，但以不纯先王之道，故禁止之”。那些专供晚进小生“文场剽窃之用”的“程文短晷”，只有经国子监严格审查过的才可印行，“余悉断绝禁弃，不得擅自买卖收藏”（《宋会要辑稿》165册）。这是一道非常严刻的禁书令，竟然把诸子百家之书统统列成了禁书。

        更有甚者，为了纯正经术，“专以语孟为师，以六经子史为习”，就连陶潜，李白，杜甫都被列入了异端，士大夫“传习诗赋”也要定罪。据叶梦得《石林燕语》记：“政和末，李彦章为御史，言士大夫多作诗有害经术。自陶渊明至李，杜，皆遭诋斥。诏送敕局立法。何丞相执中为提举官，遂定命官传习诗赋杖一百。”李，杜，陶潜遭了禁，作诗也要打板子，这样地维护儒学正统，可以说发展到无可复加的地步了。

        至于那些鼓动人民群众进行反抗斗争的书籍，则更是禁毁对象了。北宋徽宗年间，政治腐败，民间出现了利用宗教舆论进行宣传的印刷品。崇宁三年（1104）湖南出现了《佛说末劫经》，“言涉讹妄，意要惑众”。政和四年（1114），开封发现了伪撰的《太平纯正典丽集》，河北也在暗地流行“传习妖教”的经文。统治者如临大敌，连下严旨：“速行禁止”，“缴纳焚讫”，“当官弃毁”，“根究印撰之人”（同上）。

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