第二十一卷 对于儒家文化误解{中} (16 / 21)
        g命的观念。

        孟子深知人之为恶更甚于禽兽，面对sha人盈城盈野的现实，着力启导天赋予人的，人之所以为人的那一点点良知，恻隐之心，羞恶之心等等，通过养育，慢慢地扩充出来，实现出来。

        理解了前两条材料，第三条材料就比较好理解了。孟子与弟子万章的问答，与前面所述与桃应的问答一样，有智慧，有技巧，很深刻，特别耐人寻味。

        万章代表了普通人的看法，认为对于象这种最不仁之人，仅仅流放是不够的，舜应如同对待共工等四大罪犯一样，发配，驱逐，惩处。

        孟子故意吊万章的味口，告诉他，舜不只是没有流放象，相反却把有庳国土封给他，使他又富又贵。

        万章很不理解，愤愤不平地说：难道仁人是这样的吗？对别人加以惩处，对弟弟却封以国土。这不是坑了有庳的百姓吗？用刘清平老师的话来说，这不是任人唯亲，大搞腐败吗？

        彼时不是现代社会，不可能有现代社会干部选拔的制度与办法。封邦建国制虽是西周以降宗法封建制度的三原则之一，但在西周以前已有端倪。

        孟子是有经（原则xi

        g）有权（灵活xi

        g，变通xi

        g）的儒学大师，他曾说过：“执中无权，犹执一也。”在这一古史传说的解释学中，孟子继承前贤的解释传统，又加以创新。其高明之处在于：

        第一，从德xi

        g伦理和社会道德的层面，借解读舜这样的圣人的故事，告诫世人，即使对那样不堪的弟弟，即使对弟弟有忿怒，怨恨，也不必藏在心中，而要ai他亲他，使他富贵。

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