第一卷 方言注释卷 (18 / 25)
        g好，做成布鞋穿着非常舒服。当生活再一次呈现生活的时候，就是mama纳布鞋的时候。我所出生的地方就是这么辛苦，然而回归于土地，最终有了寄托。一一落脚，一一歇宿，我可以拥有这样的生活，但不是选择，没有选择。这就是生活的局限。这种局限使生活燃烧，使凤凰起舞，使陕北的传统亘古不变。

        布鞋的象征意味与隐喻：辛苦，rou身与土地。

        63捂依

        陕北人管带孩子叫“捂依孩子。”将孩子入宝贝般捂热在自己的胸怀里，将孩子紧紧的依靠在自己的心里。说不出的溺ai，说不出的温馨，说不出的喜欢。

        64.两旁世人。

        在传统关系中，血缘建立起宗族制度，家庭伦理维系于此，父母姊妹兄弟乃是核心定义。亲亲而外，为两旁世人，或冷眼旁观，或冷嘲热讽，不会真心对你，缺乏信任度。长辈常劝告年青人：唉，再好，终究是两旁世人，不如爹ma好。或，你别管那么多，两旁世人，管他做什么？这并非陕北人无情无义，怀抱狭小。出于警慎，人心叵测，要给自己留一个退路，凡事有余地。尽量不依靠别人，也不给别人带来分外的麻烦，强调家族内部解决问题，商讨议论，不必张扬，教两旁世人知道笑话呢！

        “你连个两旁世人都不如，你哥平时对你这么好！你竟然忍心……”这是谴责，所以我刚才说并非陕北人狭隘，你看，这句话就是褒奖两旁世人的基本情操的，远亲不如近邻，这是俗话。

        人无远近，与人为善，两旁世人是对世界清晰的描述：除过自己，都是别人，世界如此格局，应该确立自己的位置。侧身人海，与世浮沉，人道之中显示出天道，这是陕北人生存于陕北的信仰，这叫做地道。

        65.祈的。

        看你，祈的。大旱要祈雨，大灾有祈祷，有仪式，表演等等。那是特指人在一种戏剧的环境里。在平常日子里，一个人如果过分着装打扮说话，大家就会揶揄他说，“看你，祈的。”一种高尚的生活过后，人们总会在平常的日子里回忆起当时的真实。人们自己肯定了自身的生活，所以说，看你，祈的，言下之意，每个人都祈过，都想使自己区别于在日常状态下的自我。说别人的同时想到了自己，所以又伴有羞怯的倾向，人人都有着同样的追求，尤其当你看到别人已表现了非凡的状态时，你就会赞叹，羡慕，嫉妒，然后又优雅的含有醋意的说，“祈的”。很显然，你已肯定了对方，你从别人身上实现了自我。

        66普通话将它说成“du药”，有所欠缺。

        du药一词异常平静，没有特别强烈的感觉，不像是“du药”。

        闹药（yué）就不一样，一种痛苦的情形马上就显示出来了。闹，那怎么能受的了，折腾，支持，叫喊，挣扎，昏过去又醒来，爬起来又跌倒，有人看着却又干着急，没有人来眼睁睁等死……都被一个“闹”字概括。

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