第八十九章 庭审（二） (1 / 3)
        “何公子果然一张利口，小生着实佩服。”开口的是廖毅，“可是何公子也应当知道，过于孜孜于利益之人，必然造成道德的沦丧，有违天理。那《长亭集》中出现《*****》这样的文章，败坏人的心智，其中一些描写不堪入目，许多人却读的煞有兴趣，难道不就是如此么。”

        何茗听着廖毅的话，倒不是觉得全无道理，从后世各个国家对待情/色产业的不同规定就可看出，这其实是有很大争议的，因此何茗决定从另外的方式破题。

        “廖公子的经论文章，小生是十分佩服的，不知廖公子怎么看待教化与律法，或者我换个说法，在教化和律法之中，廖公子认为哪一方面更加重要。”

        教化与律法的争论。延伸看来其实是儒家与法家之争，现今的儒学早已和春秋时的儒学不一样，讲究的是外儒内法。这些学生研习多年，自然也能分辨，但态度却是一定要鲜明的。

        “教化乃是第一要务，我辈学生，正是要存教化万民之心，自然是教化更加重要。”

        何茗点点头，“那廖公子觉得，教化和律法，哪种效果好呢？”

        这下廖毅有些不敢轻易开口了。

        何茗笑道：“可能这样说的有些抽象。。廖公子，我举个例子吧。如果这海州城内一个人偷窃被抓进州衙，您认为是应该对其实现教化呢，还是应该处罚呢？”

        廖毅的嘴长了又长，最终无奈道：“应该处罚，不过也要在其中施以教化。”

        “廖公子说的不错，可是我想问，如果没有了处罚，您认为这偷窃之人下次再犯的可能性是大还是小。”

        “可能……是大吧，这和《*****》又有什么关系。”

        何茗微笑道：“现在看起来无关，马上就会有关系了，廖公子，我想再问你个问题，你觉得人是理性的么？”

        这涉及到后世经济学的基本假设“理性人”的概念。。廖毅一时没懂，何茗补充道：“比如我要奖励某个人，他可以选择得到一文钱，也可以选择得到两文钱。他如果不笨，一定会选择两文钱，不知道廖公子是否认同。”

        “我认同。”

        “为什么？”

        “因为他得到的利益更多。”

        “这就好办了。”何茗环顾四周，自信道：“那么，我能不能把州衙对偷窃之人的处罚，也看做一种利益选择？”

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