第十一章 天作之合（一） (3 / 3)
        大宋汴京城里登记在册的歌妓有多少，已经找不到史料记载。但是燕馆歌楼离不开歌妓，每日晚间每家歌楼都会有少则几个多则上百的歌妓出入其间，而史料记到，汴京城“燕馆歌楼，举之万数”，想见汴京城的歌妓该是多么庞大的一个数字。

        再说说妓女这个行当，妓女一般来说有市妓和野妓之分，市妓与歌妓不同，虽然她们也要在官府备案，也须配合官府要求，参与各式官方、民间节庆表演活动。但她们是通常意义上所说的妓女，以出卖色相来换取钱财，市妓主要的服务对象是普通老百姓、市民。

        在宋代，妓女是个小的群体，而歌妓是个庞大的群体，当然，笼统来说，妓女也可归入歌妓之内。歌妓与妓女提供服务的侧重点有所不同，因为歌妓主要以唱曲佐酒为主要的服务内容，虽然也不排除陪男人睡觉，但与单纯出卖肉体换取钱财的妓女还是有所区别。

        细想起来，大宋的歌妓与今天日本的艺伎倒有几分相似，毕竟日本的艺伎、茶道等文化都是从中国的唐朝继承过去的。

        宋朝的歌妓制度也是在唐朝基础上发展起来的，并且发扬光大，有自己独特的时代特征。以笔者眼光，宋代的歌妓倒颇像后世歌厅里的小姐，本书中所提到的都属于这类歌妓。

        此外，有些歌妓的技艺很差、外貌条件也不好，便以出卖肉体为主，往往游走于歌妓与妓女之间。

        家妓是另一种类型的歌妓，在法律上不列入妓籍，且通常称为侍儿或侍婢。不过，家妓仍属于贱人，社会地位并不比歌妓高多少，许多家妓是从官妓身份上转过来的，本质上与官妓、营妓、市妓没有多大区别。主要不同是，家妓是为特定的少数人即主人服务，且为主人提供**是她们的法律义务。

        人们容易把家妓和妾混为一谈，实际上这是两类人。家妓与主人之间只存在买卖关系、主仆关系；而妾与主人间有准婚姻的关系，也受到礼法的约束和保护。

        在一个大户人家里，家中的女性是分工明确的，妻妾的主要职责是治内管家，生儿育女，相夫教子；婢女作为仆人只管负责主人、主妇的衣食住行；而家妓则是满足主人精神愉悦、娱乐享受的需要，直至满足主人的性需求。

        当士大夫外出宦游时，不方便或者朝廷不准许带妻妾，随行人员中可以有家妓相伴，这是合理合法的。这时的家妓身份便有些特殊，她们集妻妾、家妓和婢女三重身份于一身。

        家妓只为主人服务的特点，自然高于“人尽可夫”的普通妓女，所以为了抬高她们及尊重她们的主人，许多场合下称她们为“家姫”。在社交场合，家妓的作用非常重要，主人的经济实力、地位尊严和人格品味，可以通过他拥有的家姫数量、文化素质、伎艺水平得到充分展示。

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