第十一章 天作之合（一） (1 / 3)
        第十一章天作之合

        柳三变自听了簾内清歌后，便再也忘不了那天籁之音。那姑娘唱望海潮，比酥娘及杭州歌妓都唱得好，因其吐字清晰字正腔圆，不像酥娘咬字不清，虽然酥娘声音柔媚颇能打动男人之心，但不能唱出柳词神韵。柳三变猜测此女应未到过杭州，但却能唱出杭州的秀美风景和风土人情，可见她对词中意境、词作者的感受理解之深。

        柳三变仅凭这女子对自己作品的成功演绎，便觉得她与他二人心心相印。他朝思暮想几日，感觉只有此女才能真正唱好自己的词，才能更丰富的表达词的内涵，今后若有机会，要多为此女写词请她唱，词中神韵才能唱出来。只是既不认识此女也无缘得见，连名字都不知道，这让他终日闷闷不乐。

        他想到一个办法，既是此中人，必有识得的，务必要找机会多方打听。可既不知名姓也不知面貌，这汴京城中歌妓何止万千，更何况也许不在籍，而是哪家的侍妓，这都说不准。

        说到这里，有必要简单介绍一下大宋朝的歌妓制度。这项制度或者说这个行业很是复杂，非是一句话或两句话就能说清，只能谈个大概而已。

        这部《柳永仙踪》一书离不开歌妓，歌妓是书中主人公柳永所处那个时代的特定产物。四帝赵祯在位时期是大宋的鼎盛时期、黄金时代，由于经济繁荣、政治宽松和文人士大夫地位的崛起，歌妓这行达到史无前例、后世难继的高度，笔者在这里有个“但书”：但是，在历经九百余年的沧桑岁月后，这个“高度”却被打破了，起因是如洪水猛兽般捲地而来的卡拉ok歌厅，继之是伴随而起的遍布全国城乡各个角落的洗脚房、发廊、洗浴中心、歌舞场合、会所，真正创下了人类史上永远不会被打破的高度。千年一轮回，大千世界也不例外。走向辉煌顶峰。

        宋代的歌妓制度，大抵沿袭唐制，与唐代相比，宋代歌妓制度又有其自身的特点。两个朝代最主要的不同点是管理的宽严程度不同，唐朝时对于官吏游妓没有禁令，官吏在与歌妓交往时，除了歌舞佐酒外，可以让歌妓侍寝。

        到了宋代则有所不同，规定了歌妓向官吏提供的服务，仅限于歌舞表演及侑觞劝酒。虽没有法律条文明确规定官吏不得让歌妓侍寝，但在考察官员时发现这类问题，是要予以惩治的。因此宋代对于官吏与歌妓的来往较唐朝为严，主要表现在对歌妓陪侍的态度上。

        恰恰因为宋代管理较严，反倒促进了歌妓行当的健康发展，大大提高了歌妓整体的才艺水平和自身素质修养，即使歌妓遍布全国，却没有发生物欲横流的不可控局面。

        宋代对歌妓施行一定的备案制度，同时对于歌妓自身的技能、各项服务的要求也较唐朝更高、更专业。总体来说，宋代管理歌妓的禁令并不太多，但管理又很到位，整个有宋一代，歌妓这行从未发生诸如流行病、群体闹事等社会不安定因素。

        宋代政府虽然规定官吏不能让歌妓侍寝，但另一方面，又允许歌妓向商人等提供声色服务以自养，也就是说歌妓对除官员以外的人群提供**是合法的，这种因服务对象的区别造成的差别，就形成了虽有禁令却等同虚设的局面。

        试想，如果官员不暴露自己的身份，那么出入合法的歌楼妓馆，又有谁来管呢？

        要大致知晓宋代的歌妓制度，首先就要弄清歌妓、家妓、营妓、妓女、艺伎、歌姬等概念。

        统而概之上述人等可以划分为官妓、家妓和私妓三种类型的身份。官妓是最大的一个群体，主要包括歌妓、营妓、艺伎等，因为歌妓是这个群体中最庞大的一支，最具代表性。因此，官妓通常都被统称为歌妓。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》